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후기 구조주의를 계승하고 있는 라캉(Jacques Lacan), 그리고 펠릭스 가타리(Felix Guattari)와 질 들뢰즈(Gilles Deleuze), '포스트모더니즘은 모더니즘의 귀결이 아니라 끊임없이 태어나는 상태의 모더니즘'이라고 파악하고 있는 장 프랑수아 리오타르,
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후기 구조주의」, 이창순 편역, 『페미니즘과 포스트모더니즘의 만남』, 한울
Bhabha, H. (1996), "Culture's In-Between", S.Hall & P.Du Gay eds. Questions of Cultural Identity, SAGE Publication.
Bondi, L. (1993), "Locating Identity Politics", M.Keith & S.Pile eds., Place and the Politics of I
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후기 구조주의적 문화관에 팽배해 가면서 기호학이 뿌리를 박고 있는 구조주의적 인식론 자체가 위협을 받게 되었기 때문이라고 볼 수도 있을 것이다. 위베르스펠트가 극 공간 분석을 위해 제안했던 방법론적 절차는 후학들에 의하여 그다지
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구조주의에서 후기 구조주의에 이르는 이론가들의 주체 형성에 대한 설명은 주체가 늘 새롭게 변할 수 있는 가능성이 있고 그것이 심리내의 역동적인 메커니즘을 통해 정체성이 다양하게 형성됨을 강조한다. 이러한 논의는 주관적 주체가 하
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구조주의나 후기 구조주의, 포스트모던적 해체주의, 비판이론 등이 그러하다. 이들의 입장은 하이데거의 해석에 정면으로 반대되는데 서구 형이상학의 완성자가 아니라, “서구 형이상학의 진정한 해체자”로 해석하는 경향이다. 그의 철학
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후기 구조주의적으로 신화 속에 들어있는 역사적 사실에 대해 분석을 했는데, 이주 세력이 토착 세력의 종교 집단과 결합해서 나온 결과물이 주몽이 세운 고구려의 기초가 되었다는 것이다.
서론에서 현재 우리나라 신화가 서구 유럽의 신화
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사유는 후기 구조주의의 가장 깊은 차원，즉 존재론의 차원을 형성하고 있다는 점에서 의미가 크다．
〈사건의 존재론에서 욕망의 세계사로〉
「의미의 논리」는 68년에 발표된 「차이와 반복」과 더불어 들뢰즈의 대표적인 주저를 이룬다
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후기 구조주의 사상가인 푸코는 지식과 권력이 결합되어 있다는 점에 주목하고 이를 파헤치려 하였다.
봉건적 군주국가와는 달리 근대국가에서는 폭력에 의한 지배가 상당 부분 효율성을 상실하게 되자, 새로운 통제방법이 필요하게 되었다
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후기 구조주의 사상가인 푸코는 지식과 권력이 결합되어 있다는 점에 주목하고 이를 파헤치려 하였다.
봉건적 군주국가와는 달리 근대국가에서는 폭력에 의한 지배가 상당 부분 효율성을 상실하게 되자, 새로운 통제방법이 필요하게 되었다
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Ⅰ. 서론
1. 문제인식 및 배경
2. 연구 목적
3. 연구 방법
Ⅱ. 본론
1. 선행연구
1-1. 한국 학교의 역사와 시대별 특징
1-2. 소련
2. 이론적 토대
2-1. 후기 구조주의
2-2. 막스 베버의 합리성
2-3. 기든스의 성찰성
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