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국어교육』124, 한국어교육학회
시정곤(2005),「‘이다’ 구문과 통사적 접사설을 다시 논의함」,『한국어학』28, 한국어학회
성태수(2002),「‘이다’ 구문의 통사구조」, 남서울대학교
이건수(2008),「‘이다’가 통사적 접사인가」,『비교문화
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때문에 전(傳)을 세우지 못한다.[朴仁範·元傑·巨仁·金雲卿·金垂訓輩, 雖僅有文字傳者, 而史失行事, 不得立傳]” 라는 부분 등에서 잘 알 수 있다.
▶ 321쪽 7~9째 줄 각주 추가
* 전쟁 출정식에 앞서 군사들에게 행한 맹세의 장면이라던가:
“
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국어과 교사용 지도서 국어 · 생활국어 2-1」, 교육인적자원부
정경섭 외, 「고전 문학의 이해와 감상2」, 문원각, 2002 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 구비문학에 대한 고찰
-구비문학의 과거와 현재로 보는 양상
Ⅲ. <구토지설>에 관한 이해
1. 구
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중국이 자생적으로 발생하여 유지되고 있는 평생교육 제도의 모습을 어떻게 사회문화적 변화와 조화를 이루면서 유지할 수 있을지는 중국의 평생교육제도가 직면하고 있는 과제라고 할 수 있다.
참고문헌
김도수(2003), 평생교육사회의 교육
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문화 및 시장거리가 국제광고에 미치는 영향연구: 한미일 광고
의 소구내용을 중심으로", 『광고연구』 겨울호 . 한국방송광고공사
김춘식(1998), "정치광고에 영향을 미치는 요인에 관한 비교문화 연구", 한국외국어
대학교 박사학위 논문
황
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