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권력과 부가 집중된 조직일수록 더욱 권위주의적인 행태를 보인다.
둘째, 성에 대한 인식이다. 진정한 의미의 성해방은 한참 먼 훗날의 일이다. 한국은 전통적으로 유교윤리가 지배하는 사회이기에, 공적인 성윤리는 유교적이고 엄숙하다.
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권력자 앞에 끝까지 신앙을 수호하는 가운데 교회의 사명을 다하는 일에 밑거름이 되었다.
평양의 한 교회 사경회에서 시작된 이 부흥 운동의 결과 교회의 조직, 연합 그리고 선교사라는 세분야에 괄목할만한 결과를 낳았다. 이부흥 운동의
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권력의 본질과 속성에 대해 문제를 제기하는 방법을 선택할 수 밖에 없다고 보는 견해가 지배적이다. 그런 관점의 이면에는 유신 독재 시절 그의 희곡 <파수꾼>은 국가 안보에 대한 문제를 우회적으로 비난하고 국가와 정부에 대해 불신
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권력과 돈, 그리고 명예를 한 손에 거머쥔 소위 사회지도층 인사라는 집단이 있다. 이들은 온갖 영화를 다 누리면서도 사회적 의무이행에는 매우 인색하다. 단적인 예로 사회지도층 인사일수록 본인 또는 자제들의 병역기피율이 월등하게 높
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권력에 의한 경제적 영향력을 더불어 인식하게 되었다. 따라서 경제활동에 참여한 관료들의 부정부패는 더욱 가속화되었으며, 이러한 정경유착의 연결고리는 중국 인민들에게 당과 국가에 대한 불신으로 이어졌다. 문제는 이러한 상황 속에
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권력이 있는 자들은 악하게 표현되어 선악을 이분법으로 구분하는 인상을 주고, 주인공을 중심으로 권선징악의 공식이 반추되는 도식성을 드러내고 있다.
다섯째, 농민 스스로 일한 단계까지 가지 못한 시혜성이 엿보인다는 점이다. 동혁이
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권력을 장악한 민비와 개화파들은 대원군의 정책을 뒤집어엎는 데에만 관심을 두었지, 국제정세를 잘 살피지 못했고 이는 서양문물을 받아들어야 한다는 것은 알고 있었지만 서양세력과 적극적으로 통상을 하고자 하는 의지부족과 국제법의
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권력에 귀찮은 의회, 성가신 언론,” 「사상과 정책」. 가을호
중앙선거관리위원회. 1997.「정당정치자금법령집」, 중앙선거관리위원회
전용주모종린, 2002. “정치부패척결을 위한 정치자금제도 개선방안”, 중앙선거관리위원회 선거관리 제4
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권력 강화와 관련된 것으로 보인다.
제4기인 전주정시대에 이르러서는 법정절차와 심판절차로 나뉘었던 전시대의 소송제도는 사용되지 않고, 재판관이 사실을 심리하여 판결을 내리고 그 집행을 확보하는 근대적 소송제도만이 시행되었다.
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권력과 타협하여 지주 제도의 폐지를 정전제 토지 개혁안에 제기하지 못했다. 하지만 갑오농민군은 신분제를 해체하고 아래로부터 토지 개혁을 추진하려 했으므로, 처음부터 지주제도 폐지와 자작농 체제 확립, 토지 소유의 균등을 목표로
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