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조선으로부터 많은 이권을 얻는다. 이후 청·일전쟁에서 승리함으로써 조선뿐만 아니라 남만주에게까지 영향력을 확대하게 된다.
19세기 동양은 서양문물을 어떻게 받아들이고 내재화 시키느냐에 따라서 판이하게 달라졌다. 일본은 개국한
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아편전쟁과 강화도 조약은 교과서에서 배우거나 누군가에게 듣게 됐을 땐 큰 연관이 없어 보이지만 아편전쟁으로 인해 일본도 문호를 열고 발전을 이룩해 그들이 당한 그대로 조선을 침략한 사실을 볼 때 세 나라 사이엔 분명 연결고리가 있
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중국은 서구 열강들로부터 강력한 도전을 받았다. 그러나 중국은 여전히 중화주의에 젖어 서구 열강을 중화 문물을 흠모해 멀리 바다 건너편에서 찾아온 서양 오랑캐쯤으로 생각하였다. 하지만 1840년의 아편전쟁은 동양과 서양 문명 사이에
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아편 전쟁은 중국 전통 사회 동요의 한 단서가 되었으며, 난징조약으로 인한 개국은 열강의 중국 침투로 이어져 중국 반식민지의 계기가 되었다. 그러나 이를 계기로 반식민, 반봉건사회를 타파하려는 운동, 곧 근대화의 시발점이 되기도 하
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근대화가 시작됨
→ 메이지 유신
일제강점기와 한국전쟁이 이어지며 근대화에 어려움을 겪음
본격적인 근대화는 1960년대부터
특징
국가(천황)의 주도로 적극적인 근대화가 이루어짐
군국주의(식민지주의)로 이어짐
※ 강화도조약
치외
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근대 초기 아시아는 혼란한 국제질서 속에서 패배자가 되었다. 그 아픈 역사를 다시 돌아보고 우리의 모순점을 찾아내는 것은 의미 있는 일이다. 중국의 개국, 아시아의 개국의 시발점이 되었던 아편전쟁에서 동아시아체제가 처절하게 짓밟
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메이지 초기 일본의 천황제 국가 건설과 \'인권\' ― 후쿠자와 유키치와
가토 히로유키의 \'인권 론\'을 중심으로\", 사회와 역사 제68권 ,2005
김정호, \"일본 메이지 유신기 계몽사상의 정치사상적 특성 - 후쿠자와 유키치의
문명 개화론을 중심
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중국이나 베트남을 더럽고 부패하고 위험한 곳으로 보는 시각 역시 모두 똑같은 서구 중심적 오리엔탈리즘이라는 것이다. 동양을 ‘퇴보적’, ‘태생적인 전제주의’로 보고 서양을 ‘진보적’, ‘시민적 성숙’,‘태생적 자유주의적 성향
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조선일보(1999). 3월 3일자
허건식(1996). 검도수련을 통한 무도의 철학적 접근, 용인대 대학원 석사학위논문
허건식(2004). 무도연구기초, 도서출판 무지개사
허건식(2002). 동양무도의 문화적 해석에 관한 연구, 용인대 대학원 박사학위논문
林佰源
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근대사와 고구려˙발해 인식 심포지엄>
5. <중국의 동북공정 논리와 그 한계>, 방향숙, 국사편찬위원회
6. <고구려는 중국사인가>, 신현식, 백산자료원
7. 중국외교부싸이트, 한국외교부싸이트, 매일경제, 조선일보, 중앙일보, 동아
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