|
탈식민주의 담론의 기독교 사회윤리학적 이해』,
신학과 세계, 2004 봄호
◇ 박종성, 『탈식민주의에 대한 성찰』, 살림출판사, 2006
◇ 에드워드 사이드, 『오리엔탈리즘』, 교보문고, 박홍규 역, 2007
◇ 바트무어-길버트,『탈식민주의! 저항에
|
|
|
오리엔탈리즘에 대한 논의는 충분히 의미를 갖는 것이다.
■ 참고문헌 ■
에드워드 W. 사이드, 박홍규 옮김, 《오리엔탈리즘》, 교보문고, 2007
조셉 폰타나, 김원중 옮김, 《거울에 비친 유럽》, 새물결
마리타 스터르큰 리사 카트라이트, 윤태
|
|
|
Edward W. Said, <<오리엔탈리즘>>, 교보문고 2002
Edward W. Said, <<도전받는 오리엔탈리즘>>, 이산 1997
강상중, <<오리엔탈리즘을 넘어서>>, 김영사
우실하, <<오리엔탈리즘의 해체와 우리 문화 바로 읽기>>, 소나무
이
|
|
|
오리엔탈리즘의 구성과 재구성
제3부 오늘의 오리엔탈리즘
3. 우월한 서양, 열등한 동양의 이분법적 담론
4. 오리엔탈리즘의 뿌리
5. 서양의 시각을 통해 대상화되어지는 동양
6. 현시대에서의 오리엔탈리즘
7. 에드워드 사이드의
|
|
|
에드워드 E.사이드, 오리엔탈리즘 , 교보문고 ,2000 ⊙ 들어가는말
제 1 부 오리엔탈리즘의 범위
제1장 동양인에 대한 인식
제2장 상상의 지리와 그 표상
제3장 사 업
제4장 위 기
제 2 부
|
|
 |
사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2.
|
|
|
한국문학통사 1』. 지식산업사, 2005.
지그문트 프로이드, 김양순 옮김, 『정신분석 입문 / 꿈의 해석』, 동서문화사, 2007.
카를 마르크스 프리드리히 엥겔스, 이진우 옮김, 『공상당 선언』, 책세상, 2002.
칼 맑스, 김호균 옮김, 「독일어판 서문
|
|
 |
문화 개방에 대해 어떻게 생각하는가?
- 의복을 착용하는 이유는?
- 대학에서 취업위주의 교육을 해야하는가?
- 지식위주의 교육을 해야하는가?
- 제자가 스승의 그림자를 밤지 않은것에 대해 어뗘게 생각하는가?
중앙대 의류학과
- 마섬유
|
|
 |
한국능률협회
37. 아주대학병원 간호사
38. 일월산 식품
39. 한샘유치원 선생님
40. 해뜬날 카페
41. 현진건설 회계
42. 대한항공
43. LG 화학
44. 국내 외국인소유 기업 - 영문 소개서
45. 스포츠서울 기자
46. 대덕 연구소
47. 부민문화사
48.
|
|
 |
문화와 언어에 조예를 키웠습니다. 이런 경험들을 통해 중국을 위시한 동양의 시대가 오리라는 확신이 섰습니다. 대학에서는 를 전공했고, 중국어는 부전공으로 했습니다. 중국어에 있어서 만큼은 자신있는 중국통(中國通)입니다.
4. 희망기
|
|
 |
문화와 언어에 조예를 키웠습니다. 이런 경험들을 통해 중국을위시한 동양의 시대가 오리라는 확신이 섰습니다. 대학에서는 ○○○를 전공했고, 중국어는 부전공으로 했습니다. 중국어에 있어서 만큼은 자신있는 중국통(中國通)입니다.
|
|
메뉴펼치기
