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오리엔탈리즘의 문제를 논하면서 우리가 한국사회를 너무 피해자의 입장에서 바라본 것 같다는 한 조원의 문제제기가 논의의 시작이었다. 지적 권력의 지배 하에서 한국 사회의 문화가 서양의 사고 틀에 갇혀 있는 것이 현실이고, 그들에 의
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포스트 식민주의에 대한 개괄
1. 용어 규정 및 의미
Ⅳ. 포스트 식민주의의 이론가들
1. 개요
2. 이론가들(푸코/ 파농/ 사이드/ 바바/ 스피박)
Ⅴ. 포스트 식민주의 담론의 윤리학적 함의
Ⅵ. 결론
Ⅶ. 참고 문헌
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즘의 차원에 머무르면 오히려 이들의 논리를 확산시키는 결과를 초래할지도 모른다는 게 저자의 경고다.
여기서 특히 눈에 띄는 것은 일본문화를 비판하는 가운데 한국문화론적인 문화전략에 대해 비판하는 대목.
"일본문화론이 타자로서
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즘의 윤리와 자본주의 정신》, 문예출판사, 1996
미셸 푸코, 오생근 옮김, 《감시와 처벌》, 나남출판, 2003
피터 홉커크, 김영종 옮김, 《실크로드의 악마들》, 사계절, 2000 1. 들어가며
2. 이론으로서의 오리엔탈리즘
2.1. 오리엔탈리즘
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한국 선교사들이 미쳐 의식하지 못했던 내면화된 오리엔탈리즘 (internalized-reverse orientalism)이 마음에 자리 잡고 있었다는 사실을 깨닫게 되었다. I. 서론
II. 이론적 배경
III. 몽골 선교 현장의 이해와 연구 방법 및 해석
IV. 치유와 변화를
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지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사 속에 오리엔탈리즘이 존재한다.
3. 결론 - 논문을 마치며
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- 기계』, 소명출판, 2002.
정혜욱, 「타자의 타자성에 대한 심문 : 가야트리 스피박」, 새한영어영문학 제 46권 1호. 2004.
조동일, 『한국문학통사 1』. 지식산업사, 2005.
지그문트 프로이드, 김양순 옮김, 『정신분석 입문 / 꿈의 해석』, 동서문화
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-Modernism 건축작품해석에 관한 연구, 단국대석사논문, 1996
김승순, 뉴 어바니즘, 근대적 접근인가, 탈근대적 접근인가?, 한국도시행정학회 도시행정학보, 2006 1. 서 론
1.1 연구의 배경 및 목적 1
1.2 연구 범위 및 방법 2
2. 현대 도시
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나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”. 「인도연구」. 한국인도학회 제9권 1호.
박종수 外. 1993. “인도의 식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-
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오리엔탈리즘의 영향”, 남아시아연구 제 3호, pp 23-29, 1998.
김경학, “카스트제도의 희생자 불가촉천민”, 뉴스한국 이슈&포커스, 2007. 8. 30.
박정석, “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”, 한국인도학회 인도연구 9권 1
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