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기독론적 의미를 갖고 있습니다. \"나는 길이요, 진리요, 생명이니 ...\" (요 1
4,6). 생
명은 말씀론과도 연결됩니다: \"주여 생명의 말씀이 계시매 ...\" (요 6,68); \"생명의
말씀을
밝혀 나의 달음질도 헛되지 아니하고 ...\"(빌 2,16); \"태초부터 생명
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것이 아님을 명시하고 있다. 바로 ‘가능한 데까지’라는 말이 그것을 증거한다. 우리는 예수님을 완전하게 본받는 것은 불가능한 일이다. 주님은 신성과 인성을 모두 가진 하나님 자체이시자 아들이시지만 우리는 그분이 창조하신 피조물에
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라 성령을 선물로 주신다. 단지 인격적으로 믿는 자에게 성령을 주신다.
성령은 회개와 신앙 고백을 한 자들에게 처음부터 오시고 신앙 고백과 함께 그들 안에 거주하신다. 그러므로 예수 믿음과 성령 받음은 언제든지 일치한다.
신약 후기
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것이다. 돌이킴은 구원의 과정 중의 한 국면으로 반드시 필요한 과정이다. 그러나 하나님의 모든 백성들이 동일한 방식으로 개종을 경험하는 것은 아니다. 돌이킴에 있어서 중요한 것은 그것이 어떻게 일어나는가도 아니고 그것이 언제 일어
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한다. \"만일 어떤 미친 사람이 자동차를 몰고 사람이 걸어 다니는 보도로 달리기 시작했다면, 나는 목사로서 그 자동차에 희생된 사람의 장례를 치르고 그 친족들을 위로하는 것으로 내 임무를 다했다고 생각할 수는 없을 것입니다. 내가 그
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있는 것입니다. 더구나 교회가 해결해야 할 보다 시급한 과제들(순교 문제나 그리스도 문제, 성경의 정경성 문제, 등등)이 많았기 때문에 교회론은 상대적으로 늦게 출발하게 됩니다.
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