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십자가에 달린 그리스도만을 알기로 작정했다"(고전2:2; 갈6:14)라는 선언은 구약의 지혜영성의 주제인 "하나님을 경외함이 지혜의 근본"이라는 주제를 기독론적으로 극단화한 것이다.
바울은 구약의 지혜전승에 나타난 경험지혜에서 성령에
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방법
3. 근원적 그리스도교의 가치 ? 예수를따라 산다는 것
4. 역사적 예수의 연구사
Ⅴ. 고난, 죽음과 십자가
1. 고통의 문제
2. 십자가(cross)와 십자가 처형(crucifixion)
3. 십자가 신학
4. 십자가 책형의 미학 ? 숭고
Ⅵ. 그리스도의 부활
1.
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주제들-------------------------8
1.천년왕국--------------------------------------------------8
2.천년왕국의 현실화------------------------------------------9
3.민중의 소외-----------------------------------------------10
4.민중의 교회-----------------------------------------------10
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주제를 가지고 있으며, 각각의 주제는 성경을 대하는 이로 하여금 하나님을 알게 하고 예수 그리스도를 알게 하며, 하나님의 나라와 교회를 알게 한다는 것이다. 어느 복음서보다 예언의 성취에 대한 구절이 많은 복음서인 마태복음을 통해서
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방법
Ⅱ. 역사적 배경
A. 저자 B. 기록연대 C. 기록장소 D. 기록목적 E. 원독자층
Ⅲ. 마태복음의 구조
A. 본문개괄 B. 오경의 구조 C. 기독론적 구조 D. 교차적 대칭구조
Ⅳ. 마태복음의 특징
A. 조직적인 구조 B. 쌍
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단계의 신앙발달이 이루어질 것인지는 검증되지 않은 문제인 것이다.
둘째, 그는 신앙을 보편적인 것으로 이해함으로써, 기독론적인 신앙의 정체성을 상실했고, 회심은 이전까지의 신앙발달 단계를 재요약 한다고만 일축함으로써, 회심의 신
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방법으로 문제 해결을 시도한 끝에 그리스도와 교회 밖에도 구원이 있다는 비성서적 결론에 도달했다. 그것은 명백히 성경의 진리에 배치될 뿐만 아니라 성경을 오도하는 것이다. 첫째, 모든 종교의 신이 이름만 다를 뿐이지 실제로 동일한
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기독론, (나단:1988)
7. 김 균진, 헤겔과 바르트, (대한기독교 출판사:1983)
8. 김 영한, 바르트에서 몰트만까지,(대한기독교 출판사:1982)
9. 조성노 편, 현대신학 개관(현대신학 연구소1994), 중에서 최 종호, 바르트의 하나님 말씀의 신학.
10. 박 봉랑,
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방법으로도 사해지지 않는다. 원죄의 벌은 하나님께 대한 직관의 박탈이고 본죄의 벌은 영원한 지옥의 형벌이다.\"고 말한다.
원죄설에 대한 신학적 동기를 부정하지 않는다. 모든 인간은 구원과 관련을 맺으므로 죄의 개념을 부정할 수 없다
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기독론
2. 아래로부터의 기독론
3. 평가
1) 위로부터의 기독론
2) 아래로부터의 기독론
4. 대안적 접근
1) 위로부터의 기독론
2) 아래로부터의 기독론
3) 어거스틴적(the Augusinian)이다
Ⅷ. 예수그리스도(예수, 그리스도)와 교회
Ⅸ. 결론
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