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요한 복음서에서 서막을 현 위치에 배치시킨 저자의 의도는 보다 더 잘드러난다. 우리는 서막의 연구를 통해서 다음과 같은 결론에 도달 하였다.
첫째 서막의 구조는 크게 로고스 찬양시(1-14a) 부분과 요한 공동체 신앙고백(14b-18) 부분의 두 부
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요한복음”을 읽는가?
2. 성서원전
3. 주요 개념 및 내용
1) Logos
2) 우리민족의 기독교 수용배경
3) 실학자들의 자발적 수용
4) 구약과 신약의 하나님이 다른 점
5) 우리나라 개신교 신앙인의 문제점 - 플라톤적 신앙 이해
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이런 해석에 대해 칼빈 역시 동의하고 있는데 칼빈은 세례 요한은 개인적인 증인이 아니라 하나님의 권위를 부여받고 인간이라기보다는 사자(使者)의 몸으로 나타났으며 후에 세례 요한이 칭찬을 받는 것 역시 그의 뛰어난 능력 때문이 아니
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로고스 기독론은 나사렛 예수님의 지상 생애를 하나님의 아들의 삶으로 이해하게 하는 해석학적 전제 내지는 원리라고 할 수 있다.
요한공동체는 다른 종교적 그룹들과의 경쟁과 대립으로 정체성의 위기에 처했다. 이러한 종교적 상황은 사
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로고스 자체가 아니요, 피조적 출생의 사람이라고 하였다. 하나님께 보내심을 받은 사람이 났으니..., 라고 하였다. 로고스의 영적 존재성에 비하여 그는 피조적 존재임을 말하고 있다.
요한복음 3장 31절에 로고스는 위로부터 오시는 이요, 만
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요한복음 1장의 로고스 해제.” 『기독교사상』. 2014, 05.
이선영. “근대미술과 빛.” 『미술세계』. 2010, 12. 1. 서론
2. 중세의 아름다움에 대한 개념과 빛의 표상
3. 르네상스와 바로크 시대의 빛의 표상
4. 인상주의 미술과 빛에 대한 이
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