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요한 복음서에서 서막을 현 위치에 배치시킨 저자의 의도는 보다 더 잘드러난다. 우리는 서막의 연구를 통해서 다음과 같은 결론에 도달 하였다.
첫째 서막의 구조는 크게 로고스 찬양시(1-14a) 부분과 요한 공동체 신앙고백(14b-18) 부분의 두 부
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요한복음”을 읽는가?
2. 성서원전
3. 주요 개념 및 내용
1) Logos
2) 우리민족의 기독교 수용배경
3) 실학자들의 자발적 수용
4) 구약과 신약의 하나님이 다른 점
5) 우리나라 개신교 신앙인의 문제점 - 플라톤적 신앙 이해
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해석에 대해 칼빈 역시 동의하고 있는데 칼빈은 세례 요한은 개인적인 증인이 아니라 하나님의 권위를 부여받고 인간이라기보다는 사자(使者)의 몸으로 나타났으며 후에 세례 요한이 칭찬을 받는 것 역시 그의 뛰어난 능력 때문이 아니라 그
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로고스 기독론은 나사렛 예수님의 지상 생애를 하나님의 아들의 삶으로 이해하게 하는 해석학적 전제 내지는 원리라고 할 수 있다.
요한공동체는 다른 종교적 그룹들과의 경쟁과 대립으로 정체성의 위기에 처했다. 이러한 종교적 상황은 사
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로고스 자체가 아니요, 피조적 출생의 사람이라고 하였다. 하나님께 보내심을 받은 사람이 났으니..., 라고 하였다. 로고스의 영적 존재성에 비하여 그는 피조적 존재임을 말하고 있다.
요한복음 3장 31절에 로고스는 위로부터 오시는 이요, 만
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