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문화연구원 편, 일본의 요괴 문화, 3판, 한누리미디어, 2006.
최인학, 韓國의 도깨비와 日本의 바께모노(化物), 명지어문학, 11, 명지어문학회, 1979.
최지희, 한일 전래동화의 요괴담 비교연구, 울산대학교 교육대학원, 2004.
한국정신문화연구원,
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세계가 복잡한 것처럼 의사결정과정 또한 매우 복잡한 과정으로 몇 가지의 관점으로만 보면 이 과정의 본질을 재대로 확인하지 못하고 환원되어 완전한 이해가 어려운 일부만을 보게 된다는 것이다.
본 연구에서 4대강 사업에 찬반집단에 의
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문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신도들의 의식을 개혁해야 한다. 한국 사회에서 나고 자란 평신도들은 샤마니즘적 세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에
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문화사).
김재은(1995), 교사를 위한 삐아제 입문(상하), (서울: 배영사).
김제한(1993), 교육심리학, (서울 : 서원출판사).
노희관, 이용남(1995), 교육심리학 탐구, (서울 : 교육과학사).
박영주(1979), 「현대 교수-학습과정론」, (서울 : 재동문화사).
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세계: 생텍쥐베리의 어린왕자 총연구, 김요섭,
서울: 동화문화사, 1991
어린왕자에게서 배우는 삶과 사랑하는 지혜, 최복현, 서울: 책이있는 마을, 2000
3. 기타
Saint-exupery 작품에 나타난 책임성, 정연례, 서울대학교, 1985
Saint-exupery <어린 왕자
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세계와 환상 세계가 상호 교차되고 있는 것이다. 참고 아델베르트 폰 샤미소 : 『그림자를 판 사나이』열림원 2002, 141쪽
이러한 요소들로 독일 낭만주의의 특징인 것이다. 낭만주의의 특징인 환상성을 통하여 사회 문제을 비판하는 도구로 적
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문화를 기독교적으로 바꾸는 일에 적극적으로 나서야 한다고 말했다. 이 주장은 심리학과 신학의 통합에서도 가장 적절하게 사용될 수 있는 원리이다. 심리학의 이론들을 성경의 원리들을 가지고 적극적으로 변화시켜서 재활용할 수 있다.
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세계이고 혼란한 세대임에는 분명하다. 과거의 이단들이 교리적으로 사람들을 혼란하게 만들었다면 우리가 살고 있는 지금은 문화를 통하여 움직이고 있기 때문이다.
문화라는 말은 이미 일상이 되어버려 하루에도 몇 번이고 우리에게 도전
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문화사, 2009년.
이창식, 온달 문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주
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문화 조성
3) 다양한 형태의 가정을 위한 지원
Ⅲ. 출산장려정책의 보완점 제시
1. 출산장려정책의 정책평가
1) 영유아 양육비 지원 정책의 평가
2) 육아인프라 확충 및 지원정책 평가
3) 일과 가정의 양립 지원정책 평가
4) 방과후 활동
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