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민족의 긍지를 찾아가는 과거 여행, 예림당, 2001
이상욱 / 백의민족의 사상, 대한민국 공군, 1968
이홍규 / 바이칼에서 찾는 우리민족의 기원, 정신세계원출판국, 2005
황해동 / 우리민족과 언어, 아주대학교인문과학연구소, 1995 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
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놀이, 대원사
- 김소은(1997), 농악과 탈춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
- 이소라(1993), 상주의 민요, 상주군
- 이소라(1993), 한국의 농요 1-5, 민속원
- 전라북도교육위원회(1998), 향토 민속 놀이자료, 서울:삼일사
- 한국민요
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풍물기, 전주문화원
새만금간척사업에대한 국민여론조사, 시민환경연구소
새만금개발대책사업본부 특별위원회 회의록, 전라북도의회
전라북도, 전라북도 농악·민요·민가
전라북도(2000), 문화관광안내서-아름다운 전북산하 Ⅰ. 개요
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놀이, 조한무 외 3명, 학지사
4. 초등체육 교수법, 한영주, 2004, 협신사
5. 6학년 체육 교과서 교사용 지도서, 이관형 등 저, 법문사 1. 중요성 및 필요성에 대한 정리
2. 마루 · 뜀틀 · 평균대 · 철봉운동이 아동의 신체발달에 미치는 영향
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풍물패는 악을 쳐서 인사를 갖추기도 했다.
두레놀이의 으뜸은 칠월에 열리는 문서 잽이 집에서의 회의 후에 행하는 놀이였다. 두레에 처음 들어온 꽁배는 이날 술동이를 내서 인사를 드리기도 했다. 놀이는 대개 칠석날만 노는 것이 아니라
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굿탈놀이는 많은 사람들이 구경할수록 효과는 크다.
죽어서 저승에 가면 염라대왕이 하회별신굿 구경을 했는지 안했는지를 물어보고 구경한 사람은 극락으로 보내주고 구경하지 않은 사람은 다시 이승으로 돌려보내는데 이때는 사람이 아닌
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놀이 가운데 사자춤은 봉산탈춤강령탈춤은율탈춤수영야류통영오광대북청사자놀이하회별신굿탈놀이 등에서 발견된다. 이 탈놀이들의 사자춤은 대부분 벽사(邪)적인 성격을 보이므로 나례와의 관련성을 엿볼 수 있다. 그 중에서도 함경남도
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놀이, 사자놀이,
쇠머리대기, 죄불놀이, 지신밟기
# 단 오 : 강릉단오굿, 그네뛰기, 방천놀이,
마당놀이, 씨름, 한장군놀이
# 추 석 : 강강술래, 가마싸움, 거북놀이,
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것이다. 그리고 그것을 계속 이어갈 것이라는 말에 이래서 우리의 조상들이 우리 곁에서 영원히 숨쉬고 살아가고 있을 수 있는 것이라 본다. 선조들이 보여주었던 삶의 지혜를 가르쳐 주면서 말이다. 하회별신굿탈놀이는 약 500년 전부터 음력
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1. 굿의 의미
굿 이란?
무속의 행위로 불행을 예방하고 평안을 유지하고자 무당에 의해 행해지는 종교적의식.
2. 굿의 기능
집안, 마을, 국가의 안전과 태평 기능
치병기능
영혼천도기능
조상, 신령접대기능
놀이기능
전통문화 전
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