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문화연구원.
이기문(1962), “용비어천가 국문가사의 제문제”, [아세아연구].
이기문(1962), “중세국어 특수어간 교체”, [진단학보].
이기문(1962), “용비어천가의 어학적 가치”, [동아문화], 서울대학교 동아문화연구소.
장덕순(1987), “용가의
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문화연구소, 1995
무형문화재조사보고서(16), 판소리 유파, 서울 : 문화재관리국, 1992
유광수, 흥부전연구, 계명문화사, 1993
임형택, 흥부전의 현실성에 관한 연구, 문화비평 4호, 1969
정충권, <흥부전>과 성조신앙, <성조가>의 관련성과 그
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문화연구원, “초록역주 조선왕조실록 불교사료 집(集)”, 1997 한언>의 13권 중 2권
- <성균관대학교-중앙학술정보관-유교문화연구소>의 한국 유교의 역사 부분
- 포털사이트 Empas <디지털 한국학-한국의 불교>
- <문화재청-문화재
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문화적, 윤리적 원칙을 바탕으로 협동과 상호 존중의 체계를 통해 마을 사회를 이끌 수 있었다. 그들의 리더십 스타일은 독특하고 효과적이었으며, 그들의 유산은 오늘날에도 여전히 한국 문화에서 볼 수 있다.
Ⅴ.출처한국 신석기시대: 방사
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가사노동을 둘러싼 부부갈등에 대한 연구」이화여자대학교 대학원 석사학위논문
박유정(2000)「대학생의 성 고정관념과 성 역할 정체감 및 자기의식의 관계」서강대학교 대학원 석사학위논문
박충일(1995)「가부장제 문화의 사회화 과정과
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문화재 봉사활동
WHY ?
- 여행사는 문화재를 통하여 수익 창출
- 문화유적지를 탐방하는 관광객 & 상품 존재
② WHAT ?
- 봉사 활동을 통하여 관광객들의 만족 극대화
- 목표시장에 홍보효과 높고 기업 이미지 개선
③ HOW ?
- 1달에 1번 문화재를 선
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문화연구소
○ 한시준 외 1명(2009), 대한민국 임시정부, 국가보훈처 독립기념관 Ⅰ. 일제시대(식민지시대, 일제강점기, 일제시기)의 조선시가지계획령
Ⅱ. 일제시대(식민지시대, 일제강점기, 일제시기)의 도시발달
Ⅲ. 일제시대(식민지
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문화사.
이보형(1974). 『판소리 8명창 음악론』. 문화재 8. 서울: 문화재 관리국.
이보형(1982). 판소리 제에 관한 연구. 『한국음악학 논문집 연구논총』, 82(10), 59-103.
이성재(1997). 『국악 길라잡이』. 서울: 서울미디어.
이용남(1997). 교수-학습 결
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문화적 불평등에 대한 연구」, 『프랑스문화연구』, 한국프랑스문화학회, 2014
http://www.riss.kr.openlink.mju.ac.kr/search/detail/DetailView.do?p_mat_type=1a0202e37d52c72d&control_no=c997645ce9ba86d37ecd42904f0c5d65
정옥희, 「부르디외의 문화재생산이론을 통해 본 한국 학
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확대 등을 통한 학교지배의 교육제도에서 벗어나야 된다는 입장이. 1. 기능론적 관점
2. 갈등론적 관점
3. 신교육 사회학
4. 번스타인의 문화재쟁산 이론
5. 교육과정 사회학
6. 저항이론
7. 자본주의 국가론
8. 탈학교 운동
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