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대중 예술에 대한 정치 사회적 논의는 마르크시즘에 기초하여 문화 산업의 자본주의이데올로기를 비판한 프랑크푸르트학파에 의해서 시작되었다. 마르크스주의는 문화에 대해 이차적인 관심을 가질 뿐이며 문화의 핵심인 의식을 물질적 여
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대중문화 / 나남 / 1998
- 김정은 / 대중문화 읽기와 비평적 글쓰기 / 여진소리 / 2003 < 대중문화를 보는 여러 시각 >
1. 대중문화를 보는 여러 시각
1) 엘리트주의 비판론
2) 대중문화 옹호론
3) 프랑크푸르트학파의 비판론
4) 구조주의 비판
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예술화’, ‘예술의 정치화’ 두 가지의 모순을 나은 <기술복제시대의 예술작품>이 가지는 의의는 대중문화의 진보적 가능성이라 정리할 수 있다. 베냐민에게 있어서 ‘소비’는 정치적 문제이다. 같은 프랑크푸르트학파에 있었던 아도
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프랑크푸르트학파의 이론의 긍정적 측면과 그 한계점을 정리하면서 이 리포트를 마치고자 한다.
♠프랑크푸르트학파의 이론의 기여
ⅰ) 대중매체가 대량반복 생산하는 문화를 예술적 측면에서 평가하려 하는 점이다. 프랑크푸르트학파의
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의미의 ‘조건지음’이라는 개념으로 이해하고자 하는 이론 1. 마르크스주의 문화론
2. 프랑크푸르트학파의 문화이론
3. 발터 벤야민의 ‘기술복제 시대의 예술’
4. 구조주의와 기호학
5. 문화주의와 구조주의
6. 문화연구와 그람시
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대중사회론
▶ 문화주의 문화론
▶ 문화다원주의
◆ 문화와 이데올로기, 헤게모니, 문화 자본
▶ 이데올로기
▶ 전통적 마르크스주의
▶ 프랑크푸르트 학파
▶ 알튀세르의 이데올로기론
▶ 그람시의 헤게모니 이
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대중성의 근거에 관한 연구, 대구가톨릭대학교, 1993
◈ 백현미, 한국근현대연극사의 전통 담론과 근대성, 한국극예술학회, 2009
◈ 이명희, 근현대음악 감상 지도방법 연구, 한양대학교, 2009
◈ 유병용, 근현대 민족주의 정치사상, 경인문화사, 2
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프랑크푸르트학파는 사실 대중을 믿지 않는 것으로 보이고, 정치적 이성과 미학적 진정성을 통한 진정한 예술을 통해 대중은 '해방'되어야 한다고 믿는 것 같습니다.
미국의 사회학자 허버트 갠즈에 따르면 대중에 대한 비판론은 18세기 계몽
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대중은 문화 창조를 실현할 수 있는 능동적인 문화 소비자로 변모하고 있다. 그러나 이러한 정보화 사회로의 움직임이 우리의 표현의 자유를 완전히 해방시키지는 못하는 듯하다. 새로운 미디어 운영 플랫폼은 거대한 자본을 통해 개인 정보
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대중문화현상을 가장 크게 염두에 두었다. 게다가 프랑크푸르트학파가 해결책으로 제시한 미학적 실천은 우리의 정서에 맞지 않는 유럽의 지적 산물로 많은 부분이 우리에게 낯선 것으로 경험된다.
우리나라에서는 몇 해 전부터 문화예술이
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