|
도덕 원리의 필요성 ‥‥4
4.경제학과 합리적 도덕성 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥4
5.성서와 경제윤리 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥5
5-1.성경속에서의 경제 관점 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥5
5-2.이데올로기와 기독교윤리 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥6
5-3
|
|
|
체라는 미지의 영토를 ‘목적의 왕국’으로 개척하는 것이다. 기실 “세우고 정립함”은 고중세로부터 근대에 이르기까지 ‘무엇-물음’의 질문방식으로 그 무엇을 정립하기 위해 존재를 문초하며 내달려 간 서구 형이상학전체 역사의 근본
|
|
|
개념에는 차이가 있는 것 같은데 동양의 경우는 접어두더라도 서양의 경우는 평등과 형평에 대한 고찰이 정의 개념을 파악하는데 도움이 될 것 같다는 생각이 든다. Ⅰ.머리말
Ⅱ. 법철학자들의 정의론
1. 라드부르흐(G. Radbruch, 1878～19
|
|
|
개념
1) 현상학적 장
2) 자아
3) 실현화 경향성
4) 가치의 조건화
5) 충분히 기능하는 사람
(1) 경험에 대한 개방성
(2) 자신의 유기체에 대한 신뢰
(3) 실존적인 삶
(4) 자유의식
(5) 창조성
3. 성격발달
1) 일치감
2) 무
|
|
|
예술 등 직 간접적 경험이 두루 포함된다.
-교육 방법
자기 자신의 직접적인 경험을 통하거나 다른 사람의 간접적인 경험을 통한 학습
교실이나 지역사회에서의 언어 또는 문자에 의한 자유스럽고 정확한 대화를 통한 학습
소수의 이견을
|
|
|
공동체적 삶에 모든 사람이 참여할 수 있도록 하는 것을 가치
있게 여김
세가지 관점들의 공통된 주제 : 리더와 추종자간의 관계가 윤리적
리더십의 중심에 자리하고 있다는 것
▲ 윤리적 리더십의 원칙들
윤리적 리더는 타인을 존중한다
|
|
|
형이상학적, 반종교적 신념을 구현한 작품으로 여타의 작품에서 드러나는 환경결정론과 도덕적 가치의 부정의. 자연주의적 사고의 기틀을 보여주는 작품이다. 이 작품에서 작자는 희화적인 태도로 인간존재와 가치의 궁극적 근거로서 신의
|
|
|
도덕적 실천에 그중점을 두었다는 것은 확실하다. 그러나 오늘날 <論語>를 해석할 때에는 형이상학적 인식론적 지평의 확장으로 인한 다양한 해석의 여지가 남아있고 앞으로도 그 지평은 더욱 확대될 지도 모를 일이다.溫故而知新 아니
|
|
|
도덕적 실천에 그중점을 두었다는 것은 확실하다. 그러나 오늘날 <論語>를 해석할 때에는 형이상학적 인식론적 지평의 확장으로 인한 다양한 해석의 여지가 남아있고 앞으로도 그 지평은 더욱 확대될 지도 모를 일이다.溫故而知新 아니
|
|
|
도덕적 실천에 그중점을 두었다는 것은 확실하다. 그러나 오늘날 <論語>를 해석할 때에는 형이상학적 인식론적 지평의 확장으로 인한 다양한 해석의 여지가 남아있고 앞으로도 그 지평은 더욱 확대될 지도 모를 일이다.溫故而知新 아니
|
|
메뉴펼치기
