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이와 동시에 배려가 저조한 학생들에게는 다양한 피드백을 제공하여 학생들을 가진 원래의 개인주의, 이기적인 태도에서 배려가 중심이 되는 윤리적 인간으로 바꾸어 주어야 한다. 이것이 교사의 의무이자 초등 도덕교육의 필요성이자 정당
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도덕성을 지니게 하는 것을 의미한다. 도덕성을 소유한 도덕적인 인간은 칸트에게 있어서 인간 삶의 궁극적인 목적인 동시에 교육의 궁극적 목적이 된다. 도덕화를 위한 교육의 핵심은 칸트에게 있어서 어린이들의 인격을 형성하는 것이다.
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도덕교육의 목표는 구체적 질서로서 존재하는 것 그리고 하나의 유산으로서 전통에 대해 전수하는 역할과 함께 그것에 대한 ‘비판적 사고능력’을 신장시켜 주어야 한다. 사회화의 도덕적 목표는 새로운 사회의 출현에 순기능도 하지만, 그
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현장에서 이용하려는 방향으로 이루어져야 한다. 학생들의 토의 하는 모습을 관찰하고, 각각 학생들이 어떤 이야기를 하는지 들으려고 노력해야한다. 모 둠별로 토론을 끝낸 후에 정리 발표를 잘 듣고 학급의 도덕교육 운영을 어떻게 해야 할
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내자로서의 역할을 충실히 담당하여야 한다. 능력·발달수준에 있어서의 개인차와 그러기 위해서는 아동 개개인이 처한 환경이나 상황 등에 대한 사전 정보나 이해를 충분히 가질 수 있도록 준비하여야 한다.
다섯째, 학교 도덕교육의 행동
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교육적 시사점
콜버그의 도덕성 발달이론은 많은 사람들의 주목을 받았다. 콜버그가 제시한 도덕성 발달단계는 실제 도덕성 발달의 흐름과 대체로 일치하고, 이에 따라서 많은 나라에서 도덕교육의 방향과 내용을 설정하는 이론적인 근거가
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교육에 대한 비판적 문제의식을 갖고 스스로를 돌아볼 수 있는 것일 테다. 참으로 감사한 일이 아닐 수 없다.
마지막으로 저자가 소리 높여 이야기한 참된 도덕의 한 구절을 적으며 글을 마친다.
서로 충돌하는 가치들 사이에서 무엇이 보다
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도덕교육론, 서울 : 양서원.
2. 김신호 외(1999), 아동발달과 학습, 서울 : 교육출판사.
3. 이택휘 외(1997), 도덕과 교육의 이론과 실제, 서울 : 교육과학사. I. 서 론
1. 학습에 대한 기본적 관점
2. 인간과 도덕성에 대한 기본 관점
II. 본 론
A
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도덕성의 발달은 이러한 의미에서의 인지구조의 변화이며, 도덕교육은 인지구조의 변화를 인위적으로 촉진하려는 노력이다. 도덕교육의 관건은 바로 인지구조의 비평형 상태를 만드는 것, 즉 ‘비평형화’라고 볼 수 있다.
2) 콜버그 이론의
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도덕적인 판단을 내린다는 사실을 전제하고 있다. 이와 같은 콜버그의 도덕성에 관한 정의나 도덕성 발달 단계에 관한 이론은 우리나라의 도덕교육에 필요한 방법적 측면에서의 새로운 방향을 제시해 줄 수 있을 것이다.
4. 교육적 시사점
콜
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