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론이 인간의 도덕성을 순차적인 면으로 살피고 그것을 이론으로 정립시킨 것은 당시 매우 훌륭한 업적이라 생각된다. 콜버그 이론이 현재 까지도 우리에게 많은 교육적인 시사점을 가져다주고 있으며, 앞으로도 더욱 그럴 것으로 기대되기
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론을 교육에 적용하는 것의 한계
콜버그는 학생의 도덕성 발달 단계를 알고 학생을 한 단계 상향이동을 하기 위해서 교실 안에서 딜레마 토론을 하여야 한다고 말한다. 하지만 토론은 일부 말 잘하는 학생의 위주로 돌아갈 수 있다. 단계가 낮
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도덕교육론에 남긴 업적에 대해 나는 얼마나 많이 알고 있었는가, 그리고 또한 얼마나 많이 모르고 있었는가에 대해 생각하니 그동안 자만했던 나 자신이 부끄러워졌다.
만약 누군가 필자에게 왜 다른 유명한 철학자들의 도덕론을 주제로 하
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교육에 관한 연구, 교원대학교 박사학위 청구 논문
◈ 이학래·김동선(1995), 북한의 체육, 도서출판 사람과 사람
◈ 이찬희(1992), 북한의 역사교육 연구 -조선력사 신·구 교과서의 내용분석
◈ 유병열(2006), 도덕교육론, 양서원 Ⅰ. 북한의 국
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교육의 포괄적ㆍ전체론적 접근의 원리
① 우선 학교에서 이루어지는 공동체 교육을 장에 따라 구분해 보면 다음과 같이 세 가지로 구분할 수 있다.
- 학급ㆍ학교에서의 공동체 교육 이는 다시 바른생활과ㆍ도덕과 교육을 통한 교육, 다른 관
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도덕론을 제시한 것이다. 이와 같은 문제점 등을 생각하며 우리는 도덕교육에 활용해야 한다.
첫째로, 도덕교육 그리고 교육은 사회와 개인 간의 긴장감 속에서 이루어져야 한다. 교육이라는 것 자체가 스스로 공부하고, 지식을 암기한다고
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도덕교육을 필요로 하며, 그 도덕 교육을 통해 덕을 습득하게 되는 존재라는 것이다. 유덕한 인격인은 태어나는 것이 아니고 이러한 도덕교육을 통해 길러지는 것이라고 하고 있다. 또한 그의 도덕교육론에 의하면 자라나는 후대인들이 유덕
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론적으로 각 주에 따라서 도덕적 인격교육의 실행방식에 있어서 다소간의 차이가 있는 것은 사실이지만, 학교 교육 목표 가운데 최우선적인 것으로서의 도덕적 인격교육의 실행은 이제 미국의 학교에서 볼 수 있는 가정 공통적인 특징 가운
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도덕적 행동의 평가는 자신이 실천계획을 세워 실천한 후 보고하는 형식을 사용하면 좋은 교육적 효과를 거둘 수 있다.
Ⅷ. 결론
그동안 우리의 도덕교육은 콜버그 등을 중심으로 연구되어진 도덕적 추론에 초점을 맞춘 도덕교육, 가치명료화
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교육과정에서의 도덕과의 모습이지만, 향후 우리의 노력 여하에 따라서 도덕과의 위상은 크게 달라질 수 있는 모습을 지니고 있다는 점에 유의할 필요가 있다.
참고문헌
권혁내 외(1993), 도덕교육론, 서울 보경문화사
박병기·추병완(1996),
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