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, 그 당시에는 추문이었을 결혼, 농민봉기에 대해 말살하여 진압할 것을 요구하고 마녀사냥과 유대인 박해에 동의했던 그의 행적은 루터가 '중세인'이었음을 고려하더라도 상당한 비난을 면할 수 없다. 그의 업적은 이러한 결점들과 분리시켜
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수적, 진보적 논리와는 별로 상관이 없다는 것을 알수가 있다. 루터가 역사적으로 뛰어난 인물임에는 분명하나 그가 과연 종교 개혁을 이루었냐고 묻는다면, 그렇지 않다라고 말할 수 밖에 없다. 그는 종교개혁의 흐름에 큰 영향을 미쳤지만
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루터의 생애에서 또한 나타나고 있다는 점에서 하루가 천년 같고, 천년이 하루 같다.
파이트 야코부스 디터리히의 「누구나 아는 루터 아무도 모르는 루터」에서 다루고 있는 루터의 삶의 크로노스적 배열은 물론 그 나름의 객관적인 나열로
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sein - Mensch werden, Munchen, 1976.
Ulrich, Hans G., "Menschen als Text", in: http:www.materialstelle.de/download /ulrich2.html.
정 홍 열, "루터의 인간론에서 전인개념:루터의 인간에 관한 노제(1536)를 중심으로", 기독교 사상 1998/10. 0. 시작하는 말
1. 신학적 인간이해
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너무 많아 본문의 흐름을 방해했다. 따라서 이 부분은 이 책의 몇 안 되는 단점이라고 할 수 있다. 마지막 단원에서는 루터 사후에 그의 사상과 종교개혁에 영향을 받은 사건들을 루터가 보았다면 어떻게 반응했을까를 작가 스스로 추측한 내
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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아무 조건 없이 되돌려 준 뒤에 자백했다. 다행히 아줌마는 조지나를 용서해 주었다.
아무리 작은 것이라도 무엇을 훔친다는 것은 그것의 주인에게는 아주 큰일이 될 수 있다. 우리들을 봤을 때도 친구의 샤프나 다른 물건이 부러워서 조금이
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도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독자
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