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이 힘든데 사후세계를 바라보고 살기에는 너무 막연하고 멀다. 그들에게 그 당시 필요한 것은 사후세계에 대한 기대감이 아니라 현재 생활의 만족일 것이라는 생각을 할수있었다.
재일한국인에게 창가학회는 단순한 종교가 아니라 삶의 기둥
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그들의 각자 삶에 크고 작은 영향을 주는 삶의 일부이기도 하다. 창가학회에서 이 둘의 면을 다 볼 수 있었다. 재일한국인 뿐만 아니라 우리나라 사람들에게도 창가학회가 영향을 미치고 있는 것을 보면 종교는 사람에게 단순한 도구일 뿐이
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유를 느끼게 하고, 그 마음의 뜻이 함께 한다면 그것이야말로 종교의 역할을 이루었다고 할 수 있는 것이라고 생각을 정리해 보았다. 이 책은 창가학회의 주위시선에 대한 편견의 안경을 벗게 해주었고, 종교의 의미에 대해서 생각해볼 수 있
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른다. 올해 초 나에게 과거사와 관련된 질문을 하고 아직 나에게서 답변을 기다리고 있다. 일본어 실력에 좀 더 자신감이 있어지면 그때는 내가 너에게 대답을 해주겠다고 약속을 하고 한국으로 돌아왔다. 지금 내가 할 일은 도무지 쓸 데가
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자의 내용을 진실하게 담되, 읽는 이가 쉽게 이해할 수 있도록 구술 당시의 상황이나 배경지식같은 내용을 어색하지 않게 풀어 쓰는 방법이 있다는 것을 깨닫게 되었다. 굉장히 새로운 방식이라고 느꼈고, 나 또한 과제를 함에 있어서 이 방법
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한국인의인식에 관한 연구. ”<한국사회복
지학>. Vol58.
김동배. (2004). “노인의 소득창출을 위한 직업능력 개발에 관한 연구. ”<한국
노년학>. 24(1),한국노년학회
박재간홍미령. (2002). “노인취업관련 사업의 활성화 방안. ”<노인
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재정립할 필요성이 대두되고 있다. 이에 보훈학회 등 학계와 언론문화계 등 다양한 분야 전문가들의 이 문제에 대한 심도 있는 논의가 필요한 것으로 생각된다.
마지막으로 선진국과 같이 국가 보훈을 기본정책화 할 경우 민족정기 선양 보상
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