|
역사관도 지니지 못한 경박한 지식인의 우쭐한 자기 과시에 다름 아니다.
이인화는 과연 전혀 다른 왕국으로 달아났다. {내가 누구인지 말할 수 있는 자는 누구인가}에서 철저히 <저자의 죽음>을 부르짖었던 그가 {영원한 제국}에서는 슬
|
|
|
비판적 시각에서 본 헌팅턴의 문명충돌론, 한국정치학회 제42집 1호, 2002.
조희정제진수, 문명충돌론의 정치학적 함의, 한국정치연구회-정치비평,1997. Ⅰ. 문명과 문화
1. 문명 VS. 문화
(1) 문명과 문화의 사전적 정의 www.britannica.co.kr
(2) Samu
|
|
|
역사(주요부분:4장,5장)
2-3. 중세 경제의 힘: 길드(주요부분:6장)
2-4. 자본주의적 공업을 일으킨 시장의 팽창(주요부분:10장)
2-5. 중상주의 목표(주요부분:11장)
2-6. 자본주의 이 역시 영원 할 수 없었다(주요부분:14장,16장,17장)
2-7. 칼 맑스의
|
|
|
비판이 결여되어 있다. 그리고 그 자리를 신화와 환상으로 메우면서 신보수화를 정당화하는 이데올로기적 효과를 한껏 드높이고 있는 실정이다. 이인화도 이 작품에서 슬쩍 내비친 그의 마음을 『인간의 길』이란 소설에서는 박정희를 ‘위
|
|
|
이인화 역,『한국과 그 이웃나라들』,살림,1994,
최하림, 『김수영 평전』, 실천문학사, 2001
한수영, 『소설과 일상성』, 소명출판, 2000
김수영, 『김수영전집』,민음사, 1981 1. 작가소개
1-1.이자벨라 버드 비숍
2-1.김수영
2. 작품소개
2-
|
|
 |
-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천년설
5-2 후천년설
5-3 전
|
|
메뉴펼치기
