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신화의 행방과 사회적 차별의 체계> [구비문학연구 제9집]. 한국구비문학회. 99, 12
www.koralit.net
신동흔 <신립 장군 설화의 세계인식>. [연거재신동익박사정년기념논총]. 경인문 화사. 1995, 6
沈雨晟. <고마나루의 傳說 - 文獻資料를 中心
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신화적 접근과 그 실현'은 불가능함 이전에 논의 자체가 무의미해져 버린다.
<끝>.
★ 참 고
(도 서)
- G. H. 무조레와, 조동호 옮김. 「아프리카 신학」, 한국신학연구소 1987.
- 존 S. 음비티, 정진홍 옮김. 「아프리카 종교와 철학」, 현대사상
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신화를 한국 사회에 있게 한 근본적인 원인은 결코 아니다.
앞서 인용한 박승의 발언과 19세기 윤치호의 『일기』는 서로 닮아있다. 하지만 그 텍스트들을 둘러싼 시대와 배경은 다르다. 따라서 그 텍스트가 가지는 내용도 역사적 맥락 속에
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동아시아 세계문학은 20세기 초 아시아의 변화와 과거의 모습을 이해하고 알 수 있는 지표가 되는 것이라고 말할 수 있다.
Ⅳ. 참고자료
한국사전연구사(1994). 국어국문학자료사전.
한국문학평론가협회(2006). 문학비평용어사전. 국학자료원
박
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족신화를 건강하게 바꿔놓을 수 있는 대안이 될 것이라 확신한다.
참고문헌
통계청(2019)/ 국가 통계포털 KOSIS / 인구표
참여연대 (2003.06.09) / 위기 속의 한국 가족: 해체인가, 재구조화인가?
양정선 (2018) / 아동이 행복할 수 있는 가족과 사회를
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한국의선택』 21세기북스 1998.
* 전승주·채창균 『금융위기와 한국경제』 을유문화사 1999.
* 함정호 외 『금융환경변화와 통화정책』 지식산업사 2001.
* 남덕우 외 『IMF사태의 원인과 교훈』 삼성경제연구소 1998.
* 진창수 『동아시아 경제
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라는 목적론에 빠져 있던 로마시인 베르길리우스는 로마가 카르타고를 꺾고 세계를 지배하게 된 것은 필연이라고 노래했다. 그는 로마의 기원을 찾아 그리스 신화속으로까지 들어갔다.
로마와 카르타고의 첫만남이 이루어진 장은 베르길리
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신화와 의식의 현대적 의미
*참고문헌* 목차
서론
들어가는 말
본 론
1, 그리스인들의 종교적 사유 체계
2. 디오니소스 신의 신격
3. 가면을 벗김과 자아에 대한 내면적 탐구
결 론
디오니소스 신화와 의식의 현대적 의미
*참
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신화가 더 이상 김시습 개인의 충격적인 일화로 인하여 지어졌다는 기존의 논의에서 더 진보성을 띄게 해준다. 금오신화에 실린 다른 세 작품 역시 좀 더 철저하고 심도 있는 연구가 진행되어서, 금오신화를 예전과는 다른 시각에서 관찰할
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신화』의 창작 배경과 연원을 올바르게 이해하기 위해서는 전술하였듯이 우리나라의 전통적 설화의 바탕 위에 김시습의 불만 의식과 『전등신화』의 충격이 가해져 『금오신화』가 창작되었다고 하는 것이 합당할 것이다.
셋째, 『금오신화
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