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교 사상이 갖고 있는 ‘평등사상’에 기인한다고 할 수 있을 것이다. 정부의 탄압에도 불구하고 이 두 종교는 민중들 속으로 빠르게 전파되었으며 후에 각각 항일 운동에 있어 큰 역할을 하였다. 동학의 경우 동학 농민혁명(Donghak peasant revoluti
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동학농민혁명을 틈타 돈을 벌었고 냉혹하면서 악착같이 돈에 집착하는 캐릭터는 작가가 소설 속에서 부르조아를 어떻게 묘사하고 어떻게 평가하고 있는지 알 수 있다. 하지만 형걸은 그가 겪는 사건을 통해서 알 수 있듯이 세계와의 대결을
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사의 마음을 드린다. 역사적으로 보았을 때 동학농민혁명, 4.19혁명, 5.18광주민중항쟁으로 이어지는 민주화 운동의 현장에서 보고, 듣고, 느껴왔던 이 모든 점을 이렇게나마 글로 표현하였다. 다시 한번 5.18광주민중항쟁 희생자를 비롯한 열사,
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사적의 노래
서사시들은 역사적 사실이나 신화, 전설, 영웅을 노래한다고 볼 수 있다.
「질마재 신화」에서는 모두가 공감할 수 있는 우리의 삶, 우리의 이야기(설화)를 노래하며, 「오적」은 일제 통치의 암흑기를,「금강」은 동학농민혁명
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사적 고증작업과 고고학적 발굴 작업, 그리고 홍길동축제의 개최 등으로 획득한 지역전통의 창출 ⅰ.서론
ⅱ본론
1. 홍길동 축제
1) 홍길동과 장성
(1)선비정신
(2)의향론(義鄕論): 의병 활동 및 동학농민혁명을 중심으로
(3)실
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사상적 영향을 받았다. 이러한 모택동의 사상적 기반은 그를 전통적이면서도 수구적으로 만들지 않았고, 마르크스주의적이면서도 교조주의적으로 만들지 않았다. 모택동이 볼세비키적 노선에 반기를 들고 근거지 중심의 농민혁명에 매진하
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사학위 논문. 1988
북한의 국가건설과 인민위원회의 역할 1945~1947. ?. 고려대학교 정치외교학과 박사학위논문. 1995
정권형성기 북한연구에 대한 일비평「북한연구」?. 1995
현대 러시아 한국학(1945~1995)「한국독립운동사연구」9집. 와실비치 와닌
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사, 1989.
오미일 편,『식민지시대 사회성격과 농업문제』, 풀빛, 1991.
장상수, 「일제하 1920년대의 민족문제논쟁」,『한국의 근대국가 형성과 민족문제』, 문학과지성사, 1986.
지수걸,『일제하 농민조합운동연구』, 역사비평사, 1993.
한국역
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운동사』, 부장록 저, 오창화 역, 중국학@센터, 2001.8
『중앙아시아 국제정치의 이해』, 장병옥, 한국외국어대학교 출판부, 2001
『중앙아시아사 개설』, 우덕찬, 부산외국어대학교출판부, 2001.2
『중화민국과 공산혁명』, 신승하 저, 대명출판
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사, 역사비평사
조경달(1982), 동학농민운동과 갑오농민전쟁의 역사적 성격, 조선사연구회론문집 19
정석종(1972), 홍경래난의 성격, 한국사연구 7집, 한국사연구회
정진각(1978), 동학농민전쟁의 성격, 한양대 석사학위논문
한우근(1984), 동학혁명
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