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그리스로마신화 등)
- 전설
- 인간이 주인공으로 나오는 이야기
- 사실을 근거로 하기 때문에 증거물이 있음
- 역사성을 토대로 함
- 민담
- 허구성을 바탕으로 함
- 흥미를 강조한 이야기
④ 개성적인 작가군의 등장 : 고소설의 4대 작가
- 김시
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그리스로마신화 등)
- 전설
- 인간이 주인공으로 나오는 이야기
- 사실을 근거로 하기 때문에 증거물이 있음
- 역사성을 토대로 함
- 민담
- 허구성을 바탕으로 함
- 흥미를 강조한 이야기
④ 개성적인 작가군의 등장 : 고소설의 4대 작가
- 김시
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그리스로마신화에 못지 않은, 그러면서도 느낌은 꽤 다른 또 하나의 장관을 이룬다.
그 신화들은 신의 이야기인 동시에 인간의 이야기다. 신과 함께 인간이 등장한다는 점을 말하는 것이 아니다. 주인공 자체가 신이면서 인간이다. 원래 인간
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시종교사상연구, 박용식, 일지사, 1984
제석님과 제석굿-전통제석신앙의 성격규명과 자료, 방창환;조흥윤, 문덕사, 1997
한국의 샤머니즘, 조흥윤, 서울대학교출판부, 1999
학술지 및 논문
- 단군신화의 제석과 불교의 제석천의 연관성연구, 윤성
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시작하기에는 너무 어려운 책이다. 이 책에 등장하는 수많은 철학자는 대부분 잘하면 이름만 들어봤고 아니면 책도 읽어본 신화에나 나오는 듯한 사람들이다. 나의 [그리스로마신화]와 [일리어스]나 각종 신화집만 읽어본 내공으로는 소화하
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붓는 것이 될 것이라 생각한다. 그러므로 에로스와 프쉬케처럼 진정한 사랑을 하기 위해선 자신이 가지고 있는 것을 포기하되 서로의 있는 모습 그대로를 사랑해주며 아껴준다면 가능할 것이라고 생각한다. 이렇게 한다면 정말 아름다운 사
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시켰다. 그의 음악과 슬픔에 감동한 지하세계의 왕 하데스는 오르페우스가 아내 에우리디케를 데리고 생명과 빛의 세상으로 다시 돌아가도록 허락했다. 그러나 하데스는 둘 중 누구도 돌아가는 길에 뒤를 돌아보아서는 안 된다는 조건을 제
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벗어난 모순을 지녔는지도 모른다. 추가적으로, 인용된 글에는 나타나지 않은 디오메데스의 위대한 모습을 또 한번 살펴보자. 그것은 아킬레우스의 유품과 관련된 일이다. 아킬레우스의 갑옷과 방패의 주인을 자청하는 사람들을 나오라고 아
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노는 것, 마시는 것, 먹는 것...... 이런 생각들만 한다. 하지만 현대적으로 보았을 때, 오로지 이 이성만 존재하는 사회에 감성이라는 것, 즐긴다는 것이 들어간다면 더욱더 풍부한 사회가 될 수 있지 않을까? 사막에 한줄기 오아시스처럼.
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시하는 일을 수없이 반복하고 있다. 연인간의 사랑, 부모 자식의 사랑, 친구간의 사랑 모두 같은 모습이다. 우리가 원하는 모습이 아니라고 해서 그 사람을 사랑받을 자격이 없는 것이 아니라는 것은 쉬운 명제지만 아이러니하게도 깨닫기 참
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