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의 과거에 구애됨이 없이 맞이한다.
참고문헌
김형효 / 맹자와 순자의 철학 사상, 삼지원
김인 / 맹자에 있어서의 성의 개념과 그 도덕교육적 함의
강금지 옮김 / 맹자, 현암사, 2003
이강수 / 중국고대철학의 이해, 지식산업사, 2002
정태윤 / 맹자
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과 음식이 있으면 어른들께서 먼저 잡수시게 하는 것만 가지고 일찍이 효라고 여겼을까?
중국 학자들이 ‘因材施敎法’이라고 이름 붙인 이 방법은 질문자의 개성과 현재의 상태에 입각한 것이었으면서도 그것을 무조건적으로 긍정하고 찬
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의 라이벌과 동반자, 한길사
ⅵ. 이현희, 한국사 명인전 1
ⅶ. 정혜숙(2006), 절개를 지킨 고려충신 정몽주, 한국헤밍웨이 Ⅰ. 포은 정몽주의 시대배경
Ⅱ. 포은 정몽주의 생애
Ⅲ. 포은 정몽주의 교육사상(교육철학)
Ⅳ. 포은 정몽주의
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교육은 단계를거쳐 이루어져야 하며, 기초요소에서 다른 요소로 종합해야 한다.
5. 생활공동체의 원리
가정에 있어서의 가족집단 특히 어머니와 자녀의 인격관계를 중요시하고, 어머니와 자녀의 애정과 신뢰감을 도덕교육, 종교교육의 기저
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의 공부를 위하여 성리학적 전통의 교육과정을 따르기를 거부하였다. 성리학적 전통의 독서순서는 대학, 논어, 맹자, 중용의 순이다. 이러한 과정은 경학의 공부를 기본적 원리로부터 연역하는 방식을 취한 것이다. 그러나 이익은 먼저 맹자
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과학과 기술공학 그리고 인문과학과 사회과학으로 세분화되는 학문의 개별화 과정을 열었다. 1세기에서 6세기에 이르기까지 고유한 업무를 수행한 학문적 주석가들은 아리스토텔레스의 저술들을 보존함으로써 그의 사상을 소생시켰다. 8세
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의 \'윤리학\'에서 \"한마리의 제비가 왔다고 봄이 되는 것은 아니며, 하루의 실천으로써 행복한 사람이 되는 것은 아니다.\"라고 강조한다.
9. 아리스토텔레스의 중용론
아리스토텔레스 윤리학의 중심적인 사상의 하나로서 덕(德)은 과잉과 과
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저인도철학산책, 정우서적(구문휘도서)
이지수(2006), 인도철학의 인식과 논리, 인도철학회
정승석(2011), 영혼에 관한 인도 철학의 세 가지 관점, 신학과사상학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 인도철학의 내용
Ⅲ. 인도철학의 특징
1. 삶과 종교의 일치
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의 장으로 회복시킴으로써의 직업교육이 절실하다. 기존의 직업학교의 개념을 벗어나 아이들의 적성과 성향으로부터 출발하여 프로젝트를 수행하는 과정을 통해 자신의 재능을 발견하고 숙련가들과의 만남을 통해 전문적인 영역까지 만날
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의 한계
) 김귀성 노상우 공저(2002), 현대교육사상, 학지사 pp. 131
1) 지나치게 이론적이며, 이론의 경험적인 증거의 부족을 초래
2) 개별적 존재를 희생하여 일반적 구조를 강조
3) 인간의 역사와 사회갈등 위에 구조를 놓음
4) 본능과 감정을 무
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