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의 과거에 구애됨이 없이 맞이한다.
참고문헌
김형효 / 맹자와 순자의 철학 사상, 삼지원
김인 / 맹자에 있어서의 성의 개념과 그 도덕교육적 함의
강금지 옮김 / 맹자, 현암사, 2003
이강수 / 중국고대철학의 이해, 지식산업사, 2002
정태윤 / 맹자
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과 음식이 있으면 어른들께서 먼저 잡수시게 하는 것만 가지고 일찍이 효라고 여겼을까?
중국 학자들이 ‘因材施敎法’이라고 이름 붙인 이 방법은 질문자의 개성과 현재의 상태에 입각한 것이었으면서도 그것을 무조건적으로 긍정하고 찬
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의 라이벌과 동반자, 한길사
ⅵ. 이현희, 한국사 명인전 1
ⅶ. 정혜숙(2006), 절개를 지킨 고려충신 정몽주, 한국헤밍웨이 Ⅰ. 포은 정몽주의 시대배경
Ⅱ. 포은 정몽주의 생애
Ⅲ. 포은 정몽주의 교육사상(교육철학)
Ⅳ. 포은 정몽주의
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교육은 단계를거쳐 이루어져야 하며, 기초요소에서 다른 요소로 종합해야 한다.
5. 생활공동체의 원리
가정에 있어서의 가족집단 특히 어머니와 자녀의 인격관계를 중요시하고, 어머니와 자녀의 애정과 신뢰감을 도덕교육, 종교교육의 기저
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의 공부를 위하여 성리학적 전통의 교육과정을 따르기를 거부하였다. 성리학적 전통의 독서순서는 대학, 논어, 맹자, 중용의 순이다. 이러한 과정은 경학의 공부를 기본적 원리로부터 연역하는 방식을 취한 것이다. 그러나 이익은 먼저 맹자
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의 폭이 훨씬 넓어져 영남 유학과 비견되는 기호학파의 학맥을 형성하였다. 이렇게 볼 때, 율곡은 기호 유학의 조상이라고 할 수 있다.
그는 정치 현실에 참여하면서도 수많은 저술을 남겼는데 크게 보면 성리학에 관한 저술과 경세에 관한
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과학과 기술공학 그리고 인문과학과 사회과학으로 세분화되는 학문의 개별화 과정을 열었다. 1세기에서 6세기에 이르기까지 고유한 업무를 수행한 학문적 주석가들은 아리스토텔레스의 저술들을 보존함으로써 그의 사상을 소생시켰다. 8세
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의 \'윤리학\'에서 \"한마리의 제비가 왔다고 봄이 되는 것은 아니며, 하루의 실천으로써 행복한 사람이 되는 것은 아니다.\"라고 강조한다.
9. 아리스토텔레스의 중용론
아리스토텔레스 윤리학의 중심적인 사상의 하나로서 덕(德)은 과잉과 과
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저인도철학산책, 정우서적(구문휘도서)
이지수(2006), 인도철학의 인식과 논리, 인도철학회
정승석(2011), 영혼에 관한 인도 철학의 세 가지 관점, 신학과사상학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 인도철학의 내용
Ⅲ. 인도철학의 특징
1. 삶과 종교의 일치
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의 장으로 회복시킴으로써의 직업교육이 절실하다. 기존의 직업학교의 개념을 벗어나 아이들의 적성과 성향으로부터 출발하여 프로젝트를 수행하는 과정을 통해 자신의 재능을 발견하고 숙련가들과의 만남을 통해 전문적인 영역까지 만날
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