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과 기술의 학습도구로 고안된 것이다.
-몬테소리의 준비된 환경에서는 프뢰벨식 유치원보다 비교적 더 많은 교구들을 필요로 한다는 점.
2. Kilpatrick의 몬테소리에 대한 비판
① 발달로서의 교육에 대해 Kilpatrick은 몬테소리의 발달의 개념이
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형성해 나가는 데 있어서 학생 개개인이 발휘할 수 있는 능동적인 역할과 주체성에 대한 올바른 인식을 저해해 왔다. 포스트모더니즘의 문제의식에 볼 때, 그들이 미성숙자라고 하여 학생들의 목소리를 소외시켜서는 안 되며, 그들도 인간 주
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의 육성에 역점
-아동은 개인으로서 행복을 자각하게 하고 나아가 타인의 행복을 증진하는데 충분히 노력하고 기여할 수 있는 인간형성을 궁극적인 목적으로 산다.
=그의 교육사상은 현대 교육의 이상과도 일치
-훈육에 있어 종래의 방법을
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의 어려운 시대를 직접 경험하며 우리 민족의 흥망성쇠에 관한 중요한 교훈을 얻었다. 그는 국가의 부상과 발전을 위해서 국민 개개인이 능력을 키우고, 국가의 힘을 기르는 것이 필수적이라고 믿었다. 이것이 그의 교육 사상을 형성하는 기
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교육과의 조화와 지덕체의 일체화를 이루고자 하였으며, ‘기쁨의 집’은 르네상스의 인문주의를 교육으로 구체화시킨 학교로 유명해졌다. 그의 제자들 중에서는 군주, 성직자, 휴머니스트, 교사 등이 많이 배출되었다.
3. 교육사상:
비토리
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교육의 중요성 강조
칸트는 이상과 같은 교육의 이상을 실현하는 곳으로서 공식교육기관인 학교를 들고 있다. 학교라는 공간은 바로 칸트가 강조한 이성이 숨 쉬고 도덕성이 완성되는 그러한 공간으로 보았다. 칸트의 교육사상은 교사의 권
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교육 대신에 민중 하나 하나가 자신의 삶의 몫과 역사의식에 눈떠 삶을 주체적 개성적 창의적으로 개척하는 아래로부터의 교육으로 전환된 것이다.
세째는 가장 귀한 단층의 교육을, 그의 표현으로는, 도덕종교교육으로 본 것이다. 앞서 본
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사상
(Catto B. C. 234～149)
국수주의적 교육사상가
정치가웅변가
로마인으로서 그리스문화를 배우는 것을 배격
정직과 무용강조
2. 키케로의 교육사상
(Cicero B. C. 106～43)
1) 생애 : 귀족 가정에서 출생, 천재적인 소질
철학 윤리 법률이 연구
2) 저
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교육도 인간 및 인간사회를 연구하는 철학 영역이 된 것이다. 그리고 개인에 대해서 말하면 자기 자신과 자기 환경을 실험적으로 연구하는 영역이 된 것이다.
ⅵ. 듀이가 갖는 교육사적 의미
- 듀이의 사상은 고대 그리스의 철학자 플라톤의
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교육철학 및 교육사의 이해
막스리스케 지음·이온화 옮김 / 페스탈로치, 한길사, 1997
박의수 외 / 교육의 역사와 철학, 동문사, 1993
연세대학교 교육철학연구회 / 위대한 교육사상가들 5, 2002
정찬주·맹영일·한상규 / 공저교육철학 및 교육사,
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