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사상을 바탕으로 하는 국문소설로 규정될 수 있다. 따라서 정치적 목적소설이나 윤리적 가정소설의 범주에서 벗어나 여러 각도에서 좀 더 심층적으로 재론되어야 한다. 이 작품은 구운몽과 같이 우리 국문소설을 형성, 발전시켜 온 불교계 국
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과거유산의 평가와 현재 환경에 대한 전망을 확대해 주는 것으로 생각했다. 셋째, 그리스어, 수사학, 논리학, 음악 등은 중요시되지 못했다. 이 들 교과는 인간의 정신능력의 개발에 기여하지 못하는 것으로 판단되어 신사교육에서 제외되었
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의 남아 있지 않다. 그렇지만 이 시대에는 두 가지 점이 분명히 나타났다. 첫째로, 개혁 교회 내부에 실천과 교리에 대한 현저한 입장 차이가 드러났다. 둘째로, 개혁 교회가 박해에도 불구하고 회원 수나 조직면에서 수 십년간 현저하게 성장
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교육에 있어서 한서는 전통적인 한문 글공부를 통해 과거 준비나 하는 것은 진정한 교육이 될 수 없다고 하면서 실제 생활을 개선하고 사회를 발전시키는 일이 무엇보다도 중요한 교육의 과제라고 하였다. 그리하여 실업 교육을 중시하였는
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의 기초적 저술인 『인간의 미적 교육에 관한 편지 Uber die asthetische Erziehung des Menschen』에서 서술하였다. 쉴러는 인간의 도덕적 개선은 오직 인간의 감성적 그리고 이성적 본성 사이의 균형을 통해서만 가능하다고 여겼다. 쉴러에 의하면 이 균
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저 앞세운 사상이라 하겠다. 유교에서 본 인간관은 하나의 독립된 인격자로 본 평등한 인간관이 아니고 종적관계에서 본 불평등한 차별적인 인간관계이다. 그곳에는 개성이 뚜렷한 자아의 존재를 인정함이 없고, 양반과 상놈의 인간관계요
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과 더불어 나이에 적합한 발달시기와 성숙시기를 채워 놓는 것이며, 이 시기에는 미래에의 요구와 도전 그리고 물음점들을 위하여 열려 있는 개성과 인성형성이 허용되어 있다. 바로 이렇게 확장된 교육목표와 실행되고 있는 교육방법의 성
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의 아동관
2) 조선시대 이전의 육아사상
3) 조선시대의 육아사상
(1) 이덕무의 『사소절(士小節
(2) 율곡 이이의 『격몽요결(擊蒙要訣
4) 우리나라의 전통적인 부모 역할
(1) 좋은 아버지와 어머니에 대한 전통적인 개념
5) 전통사회의 양육
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교육에 관한 연구. 한국교원대학교 대학원 석사학위논문.
넷째, 매슬로는 창의성 교육을 통해 \'자아실현\'을 가능하게 할 수 있다고 주장했다. 개인이 기존의 사고방식이나 형식에서 과감히 탈피해 새로운 방향에서 문제를 지각하고 그것을
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이 이론적 사회과학 자체가 가능하게 했다고 해도 과언이 아니다(Vaughn, 1987, 168).
보이지 않는 손이 포착하는 비의도적 질서의 개념은 스미스에게서 처음 나온 것은 아니다. 17세기에 페티(Petty)와 로크(Locke)의 저술에서 이 개념이 어렴풋이 등
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