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마키아벨리는 인간을 본질적으로 권력을 추구하는 존재로 상정하고 군주는 여우와 같은 위장술을 사용함으로서 우월한 지위를 확보할 수 있다고 주장한다. 당대의 정치 철학자 홉스는 군주의 권력이 자신이 다스리는 사람들에 게 두려움을
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마키아벨리의 지혜가 필요한 대목이다. 군주는 공포의 대상이 되어야 한다는 것이다. 마키아벨리는 “인간이란 아버지가 죽임을 당한 일은 곧 잊을 수 있어도 자기 재산의 손실은 여간해서 잊지 못한다.”고 말한다. 천륜보다 더 강력하게 인
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군주국에서는 참여의 발언권이 봉쇄되고 귀족국에서는 대다수 국민의 자유가 무시되는 것이 사실인데 그렇다고 해서 민주국에서 자유와 평등이 문자 그대로 실현될 수 없는 것이라 설명했다.
(마) 마키아벨리의 2분법
한동안 혼합적 국가형
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군주라 부를 수 있을까 회의적인데, 저자가 말하는 공민왕은 오히려 광기와 불신의 군주이며 타락한 군주이기도 하다. 공민왕 후반기 국정을 좌지우지했던 신돈의 대리정치에 대해서도 지극히 부정적인데, 당시는 부패한 정치상황에 대한 분
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면서 지식인들 간에 현실도피의 경향이 현저히 나타났다. 이 무렵 이탈리아에서는 고대문화 부활의 기반을 이루고 있던 코무네 체제가 쇠퇴하고 마키아벨리가 [군추론]에서 주장하고 있던 군주국현상이 발달하였다 피렌체의 경우 명목상 코
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마키아벨리의 <군주>가 있습니다. 이 책은 16세기 이탈리아 군주들의 통치 방식과 권력 유지에 대해 다룹니다. 마키아벨리는 이 책을 통해 인간의 본성과 권력에 대한 인식을 바탕으로 군주들에게 유용한 조언을 제시합니다.
셰익스피어
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였다.)
<귀족정에 대한 반대>
당시는 중상주의를 통한 절대왕정의 태동기로서 많은 학자들이 절대왕정을 옹호하는 이론을 써내는 시기였고 마키아벨리도 그 흐름에 합류했다.
그는 가능한 한 인민정부가 좋지만 불가피한 경우에는 군주
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시민생활로부터 국가권력으로 - 마키아벨리
6. 권력과 주권 - 홉스
7. 시민권과 입헌국가 - 록크
8. 권력분립론 - 몽테스키외
9. 파벌의 문제 - 제임스 매디슨
10. 책임과 시장 - 공리주의자들
11. 결론 - 보호민주주의를 정리하며
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마키아벨리가 “근대적 군주상의 모범이다.”라고 평할만큼 대외정책에 적극적이었다. 하지만 부정적인 요소도 있었다. 1478년 설치된 종교재판소는 스페인 사회와 정치 전반에 엄청난 퇴행을 몰고 왔다. 종교재판소는 금융업에 종사하던 유
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마키아벨리가 주장한 군주제처럼 국민들은 힘없는 존재로 전락하고 만다. 마키아벨리가 주장하고 싶었던 것도 이런 군주제가 있는 사회에 살기 싫다면 국민들은 힘을 길러야 한다는 것이였다. 그런데 이런 국민들의 힘을 기르게 하는 역할을
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