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목회상담의 정의
3.목회상담의 목적
III. 목회상담 이론
1. Jay E. Adams의 권면적 상담론
1)그리스도 중심, 성경 중심
2)성령과 상담
3)권면적인 상담자인 목회자
4)죄의 고백
5)권면적 상담 원리
2. Gary R. Collins의 기
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한국교회에 전반적으로 교육목회가 건강하게 열매 맺어야 한다고 본다. 교육목회를 통하여 하나님과 세계 교회 앞에 보다 책임적인 한국 교회가 됨으로, 배타적인 전도적 개념의 선교를 벗어나 선교의 본질인 사회선교를 행할 때에 다원화된
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한국교회 신학은 성령론에 더 초점을 둘 필요가 있다. 성령론은 교회의 본질의 하나의 측면이 아니라 교회의 정수(essence)이며 본질 그 자체이다. 성령의 역할은 하나님의 나라와 신학 발전, 그리고 전인적인 선교에 있어서 매우 중요하다. 성
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한국교회는 다양한 목회 패턴의 변화를 초래할 것이다. 이러한 변화 속에서 한국교회가 건전하게 성장을 지속하며 하나님의 나라를 확장하기 위해서는 변화에 대처해 나가는 목회자들의 목회관은 중요한 지렛대의 역할이다. 어떠한 목회철
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현실을 맞이하고 있으며 그 여력이란 많은 교회들이 거의 없다시피한 것이 한국교회의 현실이기 때문이다. 복음전도를 목표로 한 선교와 지역을 위한 봉사활동은 교회의 본질에 있어 동등함을 인정함이 필요한 것이다.
셋째, 교회사회복지
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선교회.
Wagner, Peter, 1982 “성령의 은사와 교회성장” 권달천 역, 서울: 생명의 말씀사.
1984 \"성서적 교회성장“, 서정운 역, 서울: 대한기독교출판사.
Watson, david, 1987 \'제자도“, 문동학 역, 서울: 두란노서원.
Wilson, Carl 1981 \"목회와 제자양성“,
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현실과 교회의 봉사", 「사회 봉사의 신학과 실천」(숭실대학교 기독교사회연구소, 기독교사회 봉사 목회자 훈련 교재, 1992), 142.
그러나 반면에 교회가 사회 봉사의 사명을 교회의 본질로 인식하고 성실하게 감당할 때 이는 하나님이 바라시
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교회사회봉사 총람」"교회사회봉사 사업의 실태", 서울: 대한예수교 총회,1992.
김만두, 한혜경, 「현대사회복지개론」, 서울: 홍익재, 1993.
김명훈,「리더십론」서울: 대왕사, 1983.
김상근외, 「목회자를 위한 최근 신학의 동향」, 서울: 한국
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선교 21세기를 향하고 있는 한국기독교의 시대적 사명과 역할을 지역사회에서 연대하여 진행하고 있는 NGO 단체들과 함께 교회의 기능을 Diakonia라는 입장에서 나눔과 섬김을 통해 교회의 사회적 책임을 완수해 나아 갈 때 한국교회의 자원이
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한국교회는 예수를 배반했다』. 서울: 도서출판 삼인, 2005.
명성훈. 『교회성장마인드』. 서울: 교회성장연구소, 2001.
박영선. 『제자훈련』. 서울: 엠마오, 1995.
방지형. 『목회자와 평신도를 위한 제자훈련』. 서울: 성광문화사, 1992.
옥한흠.
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