|
교회사」. 박희석 역. 서울: 크리스챤 다이제스트, 1993.
Lewis W. Spitz. 「종교 개혁사」. 서영일 역. 서울: 기독교 문서 선교회, 1983.
Richard. Stauffer. 「남편, 아버지, 친구, 목회자로서의 인간 칼빈」. 박건택 역. 1964.
T.H.L Rarker. 「존 칼빈의 생애와
|
|
|
인간 중심 상담
47. 행동주의 상담
48. 인지 상담과 인지-행동 상담
49. 게슈탈트 상담
50. 정신 분석적 그리고 정신 역동적 상담
51. 실존적 상담
52. 집단 상담
53. 가족치료와 체계적 상담
54. 다문화 상담
55. 여성주의 상담
56. 단기 치료와
|
|
|
친구를 통한 지지자원관계 유지, 미래에 위기가 발생하더라도 지금과 같은 전략을 유지하기도 함 1. 사회복지의 실천과정 – 접근, 조사, 사정, 실천, 평가, 종결의 개념과 과정풀이
2. 사회복지의 실천과정을 사례를 들어 설명
|
|
|
3. 관계적 진리선포의 장인 학원 선교
III. 학원 선교의 문제점
A. 기독교 학원의 선교 문제점
B. 비기독교 학원의 선교 문제점
IV. 학원선교의 새로운 방안
A. 예배
B. 성경수업
C. 상담
D. 문교정책과 학교경영
V. 결론
|
|
|
교회현장이나 신앙에 적용하면 구체적으로 본문에 적중하는 메시지를 들을 수 있어, 목회자들에게는 힘있는 설교를 가능하게 한다. 한 교회 목사로서 나는 그 연구논문들을 교회와 삶의 현실에 그대로 적용하여 많은 유익을 얻었음을 얼마든
|
|
|
교회 속으로 깊이 침투해 있는 현대문화의 병폐들을 변화시키는 것에서부터 시작되어야 하며, 신앙 공동체의 문화 변혁은 기독교인 개개인의 인간성의 치유와 전반적인 삶의 변화 위에서만 가능하다. 그리고 이러한 변혁은 목회자들이 성숙
|
|
|
예배에 성령의 임재로 인한 '쓰러짐'과 '거룩한 웃음'이 넘쳐나게 되었다. 그의 교회의 독특한 예배에 대한 소문이 곧 사방으로 퍼져 나갔고, 관심을 가진 많은 목회자와 성도들이 토론토에 와서 예배에 참석하여 이같은 현상을 긍정적으로 받
|
|
|
목회자의 모습을 보며 좀 더 큰 희망을 가지고 삶을 바라보게 될 것이다. 또한 목회자는 하나님과의 관계 안에서 공동체적 삶을 이루어 나가야 하며 교회 안에서 지원해줄 수 있는 부분을 찾아서 도와주어야 한다. 교인 혼자서 이러한 일들을
|
|
|
목회활동에 전념하고 있는 목회자들의 한결같은 주장이다. 교회가 특별한 이슈나 신학적 논쟁 없이 주도권 다툼을 위한 교파들의 이전투구의 장이 되는 것을 우려하는 목소리가 높아질수록 불안감과 배신감에 교회를 떠나는 교인들의 숫자
|
|
|
교회의 개혁자 카이퍼
교육의 개혁자 카이퍼
기독교 정치가 카이퍼
다양한 저술가 카이퍼
천재적 저널리스트 카이퍼
사회의 개혁자 카이퍼
제 2부 아브라함 카이퍼의 생애
카이퍼의 설교론
카이퍼의 교회론
카이퍼의 성
|
|
메뉴펼치기
