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신화와 주몽 신화의 재조명』
4. 권태효 『동명설화의 형성과정에 대한 일고찰』-동명왕 신화에 대한 의문점을 중심으로-
5. 네이버 카페 무속인들의 모임 『건국신화』 Ⅰ. 서론 1
Ⅱ.『東明王篇』 1
1.『東明王篇』의 창작 배경 1
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신 문화와 생활 문화가 황폐해 가고 있다. 이런 현실에서 불교 본래의 가르침은 그 길잡이가 될 수 있을 것이다. 이것은 오늘날 한국불교에 주어진 과제가 일 것이다. 이이화, 역사속의 한국불교,(2003) 5~6쪽
셋째는, 현시대의 인류 공통의 문제
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역사
2) 줄다리기의 의미
3) 줄다리기의 방법
3. 차전놀이
1) 차전놀이의 역사
2) 차전놀이의 의미
3) 차전놀이의 방법
4. 달맞이
5. 볏가릿대 세우기
6. 고싸움
7. 돌싸움
8. 나무쇠싸움
9. 윷놀이
10. 횃불싸움
11. 다리밟기
참고문헌
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신뢰도
1) 타당도
2) 신뢰도
Ⅳ. 현지조사의 보고서작성
Ⅴ. 필리핀의 현지조사
1. 높은 실업률
2. 저임금
3. 강화되는 구조조정과 노동유연화
Ⅵ. 탄자니아의 현지조사
1. 경지면적 및 이용현황
2. 관광자원현황
3. 시장 경제성 및 개
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무형문화재 조사보고서 제85호』, 문화재관리국, 1971)
5) 「시나위와 사뇌(詞腦)에 관한 시고」(이혜구, 『한국음악연구』, 국민음악연구회, 1958)
6) 「시나위권의 무속음악(巫俗音樂)」(이보형, 『한국문화인류학』 4, 한국문화인류학회, 1971)
7)
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신설화의 유형 분석, 대동문화연구, VOL.8, 성균관대학교 대동 문화연구원
이두현(1968) - 양주 소놀이굿, 국어국문학 39·40, 국어국문학회
이선주(1988) - 인천지역무속 2, 내림굿·고창굿·진오귀굿·병굿, 미문출판사 Ⅰ. 필봉마을 풍물굿
Ⅱ.
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무소유 또는 자유인의 초상」, 『나 하늘로 돌아가네』, 청산, 1993.
민 영, 「천상병을 찾아서」, 『나 하늘로 돌아가네』, 청산, 1993.
이몽희, 『한국 현대시의 무속적 연구』, 집문당, 1990.
이양섭, 「천상병 시 연구」, 경희대 석사학위논문, 19
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신으로서의 당금애기의 능력과 높은 지위는 남성들의 경우와는 달리 다른 사람을 다스리고 다른 사람위에 군림하는 것이 아니라 다른 사람의 고귀한 삶을 찾아주고 병을 물리치는 역할을 한다.
무속신화 당금애기를 주인공으로 두고 논의를
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신화에 관한 연구, 전주대학교, 2002
정미현, 김시습의 작가의식 연구 : 금오신화를 중심으로, 조선대학교, 2006 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신화의 의미
Ⅲ. 김시습 금오신화의 분류
Ⅳ. 김시습 금오신화의 특징
Ⅴ. 김시습 금오신화의
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있기도 한다. 1. 문명 때 묻지 않은 ‘무속의 마을’
2. 여자 무당 ‘코미안’ 주민들 경외심 한몸에
3. 전화식의 아프리카
4. 의외로 역사깊은 이슬람 문화
5. Tips
6. 코미안(Komian)
7. 좀비
8. 코트 디부아르(Cote d’Ivoire)
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