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신의 말이 유난히 많은 작품이기도 하다. 그러나 그런 작가의 말이 없었더라면 이 작품의 깊이는 많이 반감되었을 것이라 생각한다. 그런 점에서 이광수의 <무정>에서와 같은 치졸함은 전혀 보이지 않는다.
참고문헌
최유찬, 한국 근대문
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한국교육사』, 교육과학사
역사학연구소 저, 1994, 『우리 역사를 찾아서』, 도서출판 심지 들어가며
<삼국시대의 교육>
1. 백제의 교육
2. 신라의 교육
3. 고구려의 교육
4. 삼국시대의 교육사상가
<통일신라시대의 교육>
1. 국학의 교
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한국방송통신대학교출판문화원, 2016. [문제 1]
1. 고대 서양미학사
2. 중세 서양미학사
3. 현대 서양미학사
4. 참고문헌
[문제 2]
1. 다원주의
2. 개인주의
3. 공동체주의
4. 참고문헌
[문제 3]
1. 사람에 호소하는 오류
2. 대중에 호소
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한국조리음식의 문화
1 한식의 식사문화
(1)밥
(2) 국물
(3)채소
2 섞음의 음식
(1) 비빔밥
(2) 탕평채
(3)구절판
(4) 잡채
(5) 신선로
3 구황식
4 때에 맞추어 먹는 격식의 시절음식
5 삶의 중요한 기점에 함께한 통과의례음식
1)
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구조- 대립과 화해의 구조
<장마>는 이념적 대립을 무속 신앙에 의해 극복해 가는 이야기가 어린이 화자(동만)에 의해 서술되고 있는 작품이다. 외삼촌은 국군으로 나가고 삼촌은 빨치한으로 나감으로서 한 집안에 갈등이 시작된다. 외삼
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역사적 성격 신태수 아세아문화사 1995
8. 홍길동전 허균 학원출판공사 1999
9. 고전소설 작품세계의 실상 이원수 경남대학교 출판부 1996
10. 이이화. 허균의 생각. 뿌리깊은나무. 1980.
11. 조종업의 <장암 지헌영 선생 화갑기념논총> 속의 <
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신발을 신는다.
出房南面 立席右(출방남면 입석우) - 관자는 다시 방을 나와 우측단에서 남쪽을 향해 선다.
재가례(再加禮) 의식
① 賓揖 冠者卽席 (빈읍 관자즉석궤) - 빈이 읍을 하면 관자는 그 자리에 꿇어앉는다.
② 賓降 冠(빈강 관) - 빈
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열두 마당
9.14.6 판소리계 소설의 작품세계
9.15 민속극의 저력과 변용
9.15.1 민속극의 특징
9.15.2 무당굿놀이
9.15.3 꼭두각시놀음과 발탈
9.15.4 농촌탈춤, 떠돌이탈춤, 도시탈춤.
9.15.5 도시탈춤의 구조와 주제
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이론적 배경
1. 농악
2. 풍물의 기원
3. 농악(풍물)의 유형
Ⅳ. 사물놀이의 형성
Ⅴ. 사물놀이의 짜임
Ⅵ. 각 지역의 사물놀이
1. 호남우도풍물굿가락
2. 호남좌도풍물굿가락
3. 영남풍물굿가락
4. 웃다리풍물굿가락
참고문헌
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그러기 위해서는 다른 완성종교와 대비시키는 길을 취할 수밖에 없다고 생각했다. 여기서 나는 내가 어릴 적부터 의지해오던 기독교를 택하기로 작정했던 것이다.”(김동리, 「무속과 나의 문학-절벽에 부닥친 신과 인간의 문제」에서)
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