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그러기 위해서는 다른 완성종교와 대비시키는 길을 취할 수밖에 없다고 생각했다. 여기서 나는 내가 어릴 적부터 의지해오던 기독교를 택하기로 작정했던 것이다.”(김동리, 「무속과 나의 문학-절벽에 부닥친 신과 인간의 문제」에서)
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김동리의 생애
2. 김동리 문학세계 개관
Ⅱ. 본론
1. 김동리 문학의 출발 (제 1기 문학)
(1)「화랑의 후예」(조선중앙일보, 1935)
(2)「산화(山火)」(동아일보, 1936)
(3)「巫女圖(무녀도)」(중앙일보, 1936)
(4)「바위」(신동아,
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Ⅱ. 본론
1. ‘모화’를 중심으로 한 무속과 무당
2. 무속의 입장에서 본 ‘모화’의 죽음
3. 김동리의 삶과 작품에 나타나는 무속과 「무 녀도」에서 보이는 무속의 새로운 의미
Ⅲ. 본론
※참고문헌
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민족주의 세력의 분화
(1) 연정회
(2) 수양동우회
(3) 興業俱樂部
(4) 천도교 신파와 구파
3) 民族唯一黨運動의 전개와 협동노선의 결성
(1) 정우회
(2) 국민당
(3) 신간회
4. 1930년대 이후 민족운동
5. 해외에서의 민족
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창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동리가 일생을 두고 추구해 왔던 주제는 김병익이
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신의 인생이 충분하다고 생각하게 만들었다. 우리 小說사에서 다시 찾기 어려운 이 인물을 그렇게 만든 것은 “동학군이 차지한 디서는 영축 Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 作家硏究
1. 作家의 文學觀과 삶
2. 前半期 文學의 特質
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찾기 위해서, 철학적인 방법과, 문학적인 방법, 나의 부모님, 친구들, 선배, 후배들에게 물어보고, 또한 나에 대해서 스스로 문제를 내고 스스로 답변도 해보았다. 그래서 내린 결론은, 이번에는 나의 옛 어렸을 적 모습부터 천천히 생각을 하
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민족이라는 개념이 장애물로 작용할 수도 있다고 생각하기 때문 입니다. 특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습
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