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난쟁이가 행복한 삶을 누릴 수 있는, 이항대립이 완전히 해체된 공간을 자신도 모르게 제시한다. 그것이 바로 달나라라는 틸중심의 공간이다. 그 공간은 80년대 말 최수철의 진공에 의해 가시화 된다.
Ⅶ. 문학과 김동리문학
철학, 예술, 과학
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6·25같은 민족적 현실을 인간중심의 문학으로 승화시켰다는 점이 주목할만하다.
結論
김동리의 초기 소설은 특수한 시대적 상황(일제 식민지 下)으로 인하여 주술적, 신화적 소재에 바탕한 <무녀도>, <황토기>, <바위> 같은 작품
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문학적으로 형상화시키는 일과 아울러 샤머니즘에서 이승과 저승에 관련된 새로운 문제점을 한국문학과 나아가서는 세계문학에 제의해 보고자 하는 것이다.
이처럼 김동리는 절벽에 부딪힌 신과 인간의 문제를 새로운 성격의 신과 새로운
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했다. ‘근대는 과학으로 인해 신을 잃었다. 그러니 신을 되찾아야 한다.’ 라는 말은 김동리 문학의 좌표로 근대 사회에 대한 그의 생각을 대표적으로 대변해 주는 말이다.
3) 인간주의
김동리는 반근대주의를 내세우며 인간의 보편적이고 근
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도』,『황토기』,『을화』를 중심으로 살펴보려 한다.
작품 경향은 인생의 구경(究境)을 탐구하는 문학 정신을 주창하여 운명의 문제를 폭넓게 형상화하였고 해방 후에는 새로운 휴머니즘을 작품에 구현하고자 했다.
김동리 소설의 전체적인
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김동리 선생의 주례로 결혼.
1978년 시집 『주막에서』 (민음사) 간행.
1984년 시집 『천상병은 천상 시인이다』 (오상 출판사) 간행.
1985년 천상병 문학선 『구름 손짓하며는』 (문성당) 간행.
1987년 시집 『저승 가는 데도 여비가 든다면』 (
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