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무속신화의 구연은 노래와 말, 그리고 즉흥적 연기 등이 어우러져 서사시를 공연물화한 성격을 지님. 무당춤은 다양한 춤사위로 꾸며지는 민속춤의 하나임. 무악은 다양한 장단과 정교한 가락을 가지고 있는 타악임. 양중들의 촌극은 종교적
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성격을 지니고 있음을 알 수 있다. 이 소설에서 조부, 부친, 손자의 인물 설정은 <삼대>나 <태평천하>를 연상시킨다. 즉 전형적인 가족사 소설의 형태를 취하고 있는 것이다. 각 세대를 대표하는 인물들은 그 나름대로 개성을 지닌 존
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무속 신앙의 제의를 나타내고 제단 위에 희생물을 올린 모습을 본 딴 한자 ‘제(祭)’를 빌어 표기했다. 여기서 마츠리의 동사 원형 마츠루(祭る)는 ‘제사를 올리다’ 또는?혼령을 모시다’라는 뜻이다. 마츠리는 이처럼 신에게 희생물을 바
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당 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 이론적 배경
1. 삼국유사
2. 향 가
Ⅲ. 월명사와 도솔가
1. 내용풀이
2. 배경설화
3. 작품의 해석
Ⅳ. 처용랑과 망해사
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성격의 표현으로 무용치료에서 움직임의 사용은 한 개인에 마음상태기분, 활동성, 무기력, 경직성 등을 발하며 움직임을 통한 상호작용은 새로운 경험이나 감각을 일으킬수 있다.
환자나 장애인들이 무용움직임을 통해서 무의식속에 잠재되
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당한 변모를 보여주었다. 청나라와의 외교관계가 아직 과거와 같은 방식으로 지속되는 시기에 유학의 세계관에 입각해 새로운 견문을 정리하면서, 홍순학은 <연행가>를 통해 국제정세의 변화를 민감하게 살피고자 했고 유인목은 <북행
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춤, 방상씨 춤, 그 외에 학춤, 연화대, 불가의 춤과도 서로 결합되어 있다. 이것이 고려 말기에 점차 상층의 연회에서 여흥으로 춤을 추게 되고, 나례 때에는 산악백희가 결합되면서 점차 오락적인 가면무의 성격을 지니게 되었다.
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당 외 1명(2012), 단군신화 소고, 수선사학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 단군신화(단군왕검이야기)의 사상
1. 광명 사상
2. 숭천(崇天) 사상
3. 토템 사상
4. 산악숭배 사상
Ⅲ. 단군신화(단군왕검이야기)의 민족관
Ⅳ. 단군신화(단군왕검이야기)의
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무속과 여간해서 구별하기가 힘들고 어렵다. 그래서 어떤 이는 도교가 우리 땅에서 발생하여 중국으로 건너가 다시 역수입으로 주장하기도 하였다. 도교의 중심이 되는 신선사상은 무속과 함께 원시 고유신앙의 바탕을 이루고 있다. 이는 건
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역사를 가진 중국 사상사의 전반을 분명히 이해하는데는 어려움도 있었지만, 조금이나마 중국의 사상적 흐름에 대한 이해의 폭을 넓힐 수 있었기에 소중한 경험으로 남으리라 믿는다.
※ 참고 문헌
마이클·로이, 이성규 譯,《古代中國人의
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