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아오는 도중에 저승 가는 배들의 행렬을 구경한다.
바리공주는 시간이 늦어서 벌써 상여가 나온다는 말을 듣는다.
바리공주는 언니들의 방해를 받으나 물리친다.
바리공주가 부모를 살려낸다.
바리공주의 남편이 대궐을 헐고 입시 한다.
키를
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당대를 통해 상층 귀족사회에서 성숙되어 온 가무희歌舞戱와 비교해 볼 때 설창은 현저하게 규모나 세련도, 예술적 성취 등이 뒤떨어지지만, 시민계층의 자신들의 현실적 조건과 계층적 성격에 적합한 새로운 양식을 수용하였다.
설창은 명
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주생활
3. 전라도의 신앙과 의례
3.1유교문화
3.2불교문화
3.3민간신앙과 무속신앙
3.4세시의례와 전통놀이
4. 전라도의 농업
4.1농업과 농기구
4.2영남지방과 농업방식 비교
5.전통음악
5.1판소리
5.2산조
5.3민요
6.맺음말
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못하고, 불교나 무속과 연관되어 민간신앙으로 발전되었으며, 이러한 상황 하에서 도교적인 색채가 강한 중국소설이 유입되어 전승되는 가운데 점차 변모되어 갔던 것이다. 이러한 시대적 상황 하에서 매월당은 노자의 『도덕경』이나 장자
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3. 현대시에 나타난 민간신앙
4. 현대시에 나타난 세시풍속
5. 현대시에 나타난 민속예술
6. 현대시에 나타난 구비 문학
(1) 속요의 이별 이미지와 현대시
(2) 현대시에 나타난 접동새 전설
(3) 전설을 소재로 한 현대시
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당의 일종으로 보고, 향가「처용가」를 무가로 보는 견해도 있다. 어느 것과 관련을 가지든 처용설화와 「처용가」는 민속신앙과 밀접한 관련이 있는 것은 사실이다. 처용이 나라를 지키는 기능을 하지 않았던 것은 아니지만, 민간신앙의 일
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Ⅴ- 1. 고려인들의 음양적 가치관
Ⅴ- 2. 조상신에 관한 예
Ⅴ- 3. 산신에 관한 예
Ⅴ- 4. 주술에 관한 예
Ⅴ- 5. 묘청의 서경천도의 난
Ⅴ- 6. 민간신앙의 변화의 예
Ⅴ- 7. 유교와의 충돌
Ⅴ- 8. 무속신앙의 타락의 예
6. 맺음말
#참고사항
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분포
2 . 2 공연 방식
. 1 상연시기와 시간
. 2 탈 판
. 3 대사 ` 노래
. 4 반주 악기
. 5 과장
. 6 연희 내용
. 7 연희자
. 8 탈
. 9 의상과 소도구
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당
조홍윤 저, 김성균 역(2004), 무와 민족문화, 한국학술정보
최길성(1981), 한국무속론, 형설출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무(巫)의 개념
Ⅲ. 무(巫)의 분류
1. 무당형
2. 단골형
3. 심방형
4. 명두형
Ⅳ. 무(巫)의 기능
Ⅴ. 무속(무속신앙)의 개
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무속신화
‘제주도 신화’라는 개념은 두 가지로 규정할 수 있다. 현용준,『제주도 신화의 수수께끼』,집문당, 2007,17쪽
하나는 제주도에서 발생하거나 원류가 되어 성장하는 신화, 다른 하나는 제주도에서 전승하고 있는 신화이다. 후자의 개
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