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문학적 반론으로서의 영영전」 1. 들어가며
2. 애정소설
2-1. 애정소설로서의 <연영전>
3. <운영전>과의 비교 연구
3-1. 운영전 vs 영영전
3-1-1. 김진사 vs 김생
3-1-2. 운영 vs 영영
3-1-3. 첫 만남
4. 서사구조와 의미
4-1. 만남과 이별의 순
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고전문학과 교육 제14집, 2007
황금숙, 외국 독서치료 연구동향 분석 연구, 한국문헌정보학회지 제30권 2호 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 문학치료의 의미
Ⅲ. 문학치료의 유형
Ⅳ. 문학치료의 배경
Ⅴ. 문학치료의 활용
Ⅵ. 외국의 문학치료 사례
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의미」, 경북대 석사논문, 1982.
엄기주, 「<창선감의록> 연구」, 성균관대 석사논문, 1985.
김진세, 「한국고전소설작품론」, 1990
진경환, 「<창선감의록>의 사실주의적 성격과 낭만적 구성」, 한국고전문학연구회, 1991.
「고소설사의 제
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고전문학 구지가
1. 거북과 머리의 상징적 의미
‘거북’은 예로부터 신령스럽고 장수하는 동물로 알려져 왔다. 즉 신령스러운 존재로서 주술의 대상. 그리고 ‘머리’는 생명의 상징이요, 근원이 된다. 또한 우두머리를 뜻하기도 한다. (거북
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일화를 사례로 들어 적용해 보았다.
고전문학교육 역시 즐거운 읽기로부터 시작하는 것이 바탕이 되어야 할 것이다. ‘역사성‘이 이런 즐거운 읽기를 방해하거나 오히려 오독을 부추긴다면 의미 없는 지적 도락에 불과할 것이다. ‘역사성
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를 사례로 들어 적용해 보았다.
고전문학교육 역시 즐거운 읽기로부터 시작하는 것이 바탕이 되어야 할 것이다. ‘역사성‘이 이런 즐거운 읽기를 방해하거나 오히려 오독을 부추긴다면 의미 없는 지적 도락에 불과할 것이다. ‘역사성‘이
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고전문학 작품
2003 면앙정가(송순), 농가(위백규)
2002 강촌(두보) / 장진주사(정철) / 상춘곡(정극인), 토별가(兎鼈歌)-신재효
2001 이생규장전(김시습) / 가시리 / 묏버들~(홍랑) / 바람도~미상 / 규원가(허난설헌)
2000 청산별곡 / 사씨남정기 / 어부
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고전시가(고전시가문학)와 가사
가사는 고전시가 중 가장 방대한 자료가 전해지는 장르이다. 자료가 방대한 만큼 연구 또한 다양하게 이루어져 왔는가 점검해 볼 필요가 있다. 국문학 연구 초창기부터 가사 자료에 대한 실증적 연구에서 심도
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고전 문학에 등장한 장면들을 영화세트장처럼 세트화 시켜 보는 재미를 더하게 하고 또한 문학 속에 등장한 여러 전통공예품이나 생활용품이나 문화재등을 전시한다면 늘 상 경험했던 딱딱한 박물관에서 의미 없이 시간만 때우 던 우리 어린
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고전소설연구, 교육연구사
문일환(1997), 조선고전문학사, 한국문화사
유광재(2003), 희소전공국어 고전문학, 열린교육
집문당, 고전문학 어떻게 가르칠 것인가?
정경섭·조규빈(2003), 고전 문학의 이해와 감상2 - 산문2, 문원각
황재군(1985), 한
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