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문학개설』, 일조각, 1997.
전용문, 「여성영웅소설의 계통적 연구」, 충남대학교 대학원 박사논문, 1988.
정병헌 이유경, 『한국의 여성영웅소설』, 태학사, 2000.
정준식, 「변장화소의 서사적 수용과 의미」, 부산대 대학원 석사논문, 1992.
조동
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의미가 없다는 평을 듣는다. 이는 다양한 한문 문체를 이론 갈래 수준까지 잘 범주화한 것이라 할 수 있다 .
- 중략 - 교재에 수록된 고전문학 작품[출석수업 대상(<서경별곡>, 송강 시조, <용부가> 등)은 제외, 한 작가의 여러 작
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의미가 없다는 평을 듣는다. 이는 다양한 한문 문체를 이론 갈래 수준까지 잘 범주화한 것이라 할 수 있다 .
- 중략 - 고전문학 작품 중 하나(교재에 수록된 작품도 좋고 그렇지 않은 작품도 좋음. 한 작가의 여러 작품을 다루어도 좋음)
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고전시가론,신구문화사
-최신호(1971), 동아문화 10집,「공후인이고서울대학교 동아문화연구소,
-정하영 (1992), 한국고전시가작품론1, 공무도하가(公無渡河歌)의 성격(性格)과 의미(意味), 집문당 1서론
2본론
⑴ 공무도하가의 의문
⑵ 공
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고전문학연구회 편, 『고전소설연구』, 일지사, 1993.
정출헌, 「고전소설에서의 현실주의 논의 검토」,『민족문학사 연구』2권, 창작과 비평사, 1992.
정희정, 「<雲英傳>의 액자기능과 서술 상황」, 『韓國言語文學 第44輯』, 2000
조혜란,
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문학통사』2, 지식사업사, 2004 I. 서론
II. 본론
1. 퇴계 이황, <도산십이곡>
(1) 퇴계 이황의 생애
(2) 창작 배경 - 사상적, 시대적 배경
(3) 창작 의도
(4) <도산십이곡>의 구조와 의미
2. 율곡 이이, <고산구곡가>
(1) 율곡 이이의 생애
(2)
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의미형상 기법」, 『동방학지』Vol.101, 연세대학교 국학연구원, 1998.
이수곤, 「<정읍사>의 여성 화자 태도와 그 의미에 대한 시론적 고찰 -여성 화자 연구의 비판적 검토와 앞으로의 과제-」, 『한국고전여성문학연구』Vol.14, 한국고전여성
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「온달」
(1) 온달중심의 「온달」
(2) 온달의 능력
(3) 꿈
3) 온달은 민중이다.
(1) 온달의 순박함, 민중의 순박함
(2) 온달의 죽음은 민중의 한계
結
5. 온달을 바라보는 많은 견해들과 온달의 의미이해
참고 자료
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고전시가작품론 』, 집문당, 1992:293～299쪽.
백민정,「<서경별곡(西京別曲)>의 시적 구조와 화자 정서의 내면적 정합성(整合性)」,
『 인문학연구 』32, 충남대학교인문과학연구소, 2005:149～171쪽.
최용수, <西京別曲>攷, 『 어문학 』48,
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의미상의 병렬이 구문의 병렬을 낳고 있다고 볼 수 있다. 그러므로 여기에 나타나는 대구는 그 세계관 상 필연적으로 正對가 될 수밖에 없다.
) 최혜실, 「<용비어천가> 무엇을 어떻게 가르칠 것인가」, 『고전문학 어떻게 가르칠 것인가
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