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김완진, 「정읍사의 (井邑詞) 해석에 대하여」, 『국어학』Vol.31, 국어학회, 1998.
박진태, 「<만전춘별사>와 <정석가>의 구조」, 『인문과학연구2』, 대구대, 1983.
서철원, 「백제(百濟) 문화권(文化圈)의 <정읍사(井邑詞)>와 高麗俗
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지닌 말로 볼 수 있다고 하였다.
윤철중은 그의 <정석가 연구>에서 “딩아돌아”를 고대 공동체의 復活祭에 사용된 제의가에 연원을 두고 있는 말일 것이라는 전제 아래, 지헌영 이명구의 생각을 받아들여 “「딩아」와 「돌하」는 다
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정석가> 또한 이러한 작품 중의 하나로 민중들이 풀어낸 참신한 상상력이 그 당시 상류층과도 소통하여 충신연군지사로 거듭나고 계속해서 전승되면서 그 힘을 잃지 않은 작품이라 하겠다.
※ 참고문헌
조동일, <<한국문학통사2>>
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정석가’해석」, 국어국문학 제35호, 1998, p.62.
할 수 있다.
이밖에 월령체가의 비롯인 「동동」이 있다. 구체적인 몇몇 연을 들어 살펴보도록 하겠다.
정월 음력의 냇물을
아으 얼고 녹고 하는데
누리 가운데에 나온
몸아 홀로 녑니다
아으
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, 한국고전시가작품론 1, 집문당, 1992 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 원문 해독 및 어석 연구
Ⅲ. 否定에 否定을 통한 肯定의 美學
Ⅳ. <정석가>의 민요적 성향과 송도가로서의 전이 양상
1. 민요적 성향
2. 송도가적 성격
V. 맺음말
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