|
지 결코 문자 독점층의 문학은 아니었기 때문이다. 원래부터 향찰을 사용해서 창작시로 쓴 것이 아니라 노래로 불리는 사이에 어떤 계기를 맞아 향찰로 기록되었을 뿐이다.
4) 민족문학의 의식확립
『삼국사기』에 우리나라 음악을 향악 이
|
|
|
지시대의 문학과 분단시대의 문학에 각각 의미를 부여해주는 열린 공간이라는 점에서이다. 그러나 해방 이후 가장 긴요한 문제는 식민지시대의 정신적 상처를 치유하기 위해 친일문학을 청산하고, 새로운 민족문학의 방향을 정립하는 일이
|
|
|
지속적인 창작활동을 수행했던 리얼리즘의 생명력 있는 작가였다.
3. 염상섭 문학의 민족의식
염상섭은 우리 근대작가들 중에서 민족문제를 가장 심층적으로 탐구한 작가 중의 대표적인 사람이다. 염상섭 문학에서 나타나는 민족의식은 사실
|
|
|
민족문학의 논리』, (창작과비평사,1982.)
최웅, 「주해 청구야담」, (국학자료원, 1996)
김병국 외, 「소설 수용 시조의 장르변동양상과 그 사회적 맥락」「『三說記』에 나타난 율문적
문체와 그 의미 」 , 『장르교섭과 고전시가』, (월인, 2005
|
|
|
지금의 현실이다. 특히나 위에서 언급한 것과 같이 한시의 개념 자체를 잘못 생각하고 있는 사람들도 많다. 또 한시하면 우리의 문학보다는 중국의 문학으로 여기는 경우가 많다. 그래서 우선은 이러한 인식에 전환을 가져다 줄 수 있고, 또
|
|
|
민족혼, 곧 민족의 정서와 사상을 개성적으로 표현하는 시이다. 그렇다고 해서 배타적인 국수주의는 지양해야 할 것이며, 이런 점 때문에 주요한은 세계문학과의 관계 속에서 민족시와 민족문학의 개념을 이해하고자 노력했다. 위의 책, pp. 45
|
|
|
민족문학론
서구사조의 수용과 전통이 어떻게 연관되어야 하는가를 묻는 지점에서 민족 문학론이 논의 되었다. 전통과 서구사조 더 나아가 민족 문학과 세계 문학과의 관계 설정은 물론, 앞으로의 지향점에 대한 판단까지 포함 되어있다는
|
|
|
문학이 처음 남한에 들어 왔을 때의 취지는 아마 민족문학의 범위 안에 북쪽의 창작물도 함께 넣고 싶었을 남한의 조심스럽고 작은 믿음에서 출발하고 있었던 것 같다. 오늘 우리는 분단된 하늘 하래 남과 북이 갈려 살면서 반쪽뿐인 문화를
|
|
|
지고 내적으로는 독자가 대상화가 되며 서정주체는 비개성화가 되고 사건의 서술이 주가 되는 도구성의 시이다. (『카프문학운동연구』역사비평가 p.128)
이다.
사랑하는 우리 오빠 어저께 그만 그렇게 위하시든 오빠의 거북紋이
질화로가 깨
|
|
|
문 사회과학 분야, 나아가 대학에 대한 인식을 달리해야 한다는 의견도 있다. 1970년에 앙투안 프로스트는 적절한 질문을 제기하였는데 그것은 <대중화된 고등 교육은 대체로 넓은 의미의 문학교육이 될 수밖에 없지 않을까>라는 것이었다
|
|
메뉴펼치기
