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꽃파는 처녀”는 일방 통행적 대안을 제시했을 뿐, 작가의 개성이나 객관성이 없었다. 한 마디로 딱 세뇌 당하기 좋은 책이었다.
북한문학이 처음 남한에 들어 왔을 때의 취지는 아마 민족문학의 범위 안에 북쪽의 창작물도 함께 넣고 싶었을
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문학 연구소 문학연구실,《조선문학통사》
4. 김춘택, 《조선문학사 1》, 서울, 천지, 1989
5. 박태상, 「북한문학사에 기술된 판소리 문학의 미적 가치와 평가」『논문집』18, 한국방송통신대학, 1994
6. 과학원 언어문학연구소 문학연구실, 『조
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북한에서 3대 명작으로 추켜세우고 있는 <꽃파는 처녀> <피바다><한자위대원의운명> 또는 <불멸의 력사>총서 등과는 확연히 다르다. 이것은 또한 90년대를 전후하면서 문학의 다양성과 작가의 창작 자유성에서 비롯된 북한문
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것이고 그리되면 세계 유일한 분단 조국인 우리에게 장미 빛 미래가 보장되지 않을까 하는 생각을 가져본다. ◈서론
◈본론
▶작품의 의미
▶대략적 이야기
▶소설이 내포하고 있는 의미 해석
▶소설의 문학적 의미 해석
◈결론
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북한문학의이해』, 한국방송통신대학출판부(사), 2002
『북한문학의이해』, 예하미디어(주), 2003
『북한의 공연예술』, 한국문화예술진흥원, 1985
『북한의 연극영화』, 국토통일원, 1979
서연호 이강렬, 『북한의 공연예술』, 고려원, 1990
한국비
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문학세계
한국 고전 문학을 살펴볼 때 뛰어난 문학적 수준을 보여준 여성 시인이 있었으니, 그가 바로 황진이이다. 비록 적은 수의 작품을 남겼지만 각각의 작품들이 이룩한 문학적 완성도에 있어서 어느 사대부에 못지 않다. 오히려 조선 시
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꽃』(하), 서울: 예음, 1997,
서옥식, 『북한의 선군정치론』, 도서출판 도리, 2006.
장준익, 『북핵을 알아야 우리가 산다』, 서문당, 2006.
황장엽, 『세계 민주화와 인류의 마지막 전쟁』, 서울: 도서출판 시대정신, 2002.
북한학회/북한연구소, “
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처녀성을 나타내고 있는 꽃 백부용의 안으로 내린 이슬이 붉게 물들여 다홍색이 되었다는 것을 보아 그들이 관계를 맺었음을 알 수 있다(명혜영, 2010, 13p). 그러나 세이()가 급하게 도쿄로 돌아가게 되었다고 말하며 떠나는 것으로 막을 내리는
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