|
비평』(Practical Criticism, 1929)이며 여기서 시의 精讀(close reading) 이라는 그의 기본 신조가 천명된다. 이후 적어도 ‘신비평’이 퇴조할 때까지 영미 양국에서 이 방법은 비평과 문학교육 양쪽에 다같이 金科玉條로서 지켜졌다.
캠부리지 학파
|
|
|
비평』(Practical Criticism, 1929)이며 여기서 시의 精讀(close reading) 이라는 그의 기본 신조가 천명된다. 이후 적어도 ‘신비평’이 퇴조할 때까지 영미 양국에서 이 방법은 비평과 문학교육 양쪽에 다같이 金科玉條로서 지켜졌다.
캠부리지 학파
|
|
|
비평은 독자들의 가치, 태도, 그리고 반응의 견지에서 성서문학에 접근한다. 따라서 독자는 의미와 의의를 생산하거나 창조하는 역할을 한다\"
) 스티븐 헤이네스 ＆ 스티븐 메켄지 저, 김은규 ＆ 김수남 역, 성서비평방법론과 그 적용(대한기
|
|
|
문학 회의론을 대두하고『조선혁명 선언』에서 오직 혁명과 투쟁만이 중요함을 주장한다. 『대한과 희망』은 이광수의 민족개조론과 대조된다. 결국 신채호의 비평은 민족 해방운동을 위하는 문학이 진정한 문학이라는 주장이다.
Ⅲ. 결 론
|
|
|
문학론’을 제창하였다. 그가 말하는 자연주의문학이란 “현실을 노골적으로 진직(眞直)히 묘사한 문학”으로 현대 사조 개념의 자연주의가 아니라 ‘작가의 태도’ 문혜윤, 「백대진 단편소설 연구」, 『한국문학이론과 비평』23호, 2004, p.1
|
|
|
비평가가 숨겨져 있다고 생각하는 것들을 비평가가 만들어 나가야 하기 때문이다. 시의 주제와 구조상의 통일성을 믿고 시의 구조안에서 의미를 찾아가며, 그 방법은 해설과 분석(정독)이다.
이것의 특징을 들자면 문학 비평을 문학의 정치적
|
|
|
비평》, 문학과 지성사, 1988
요아힘 바우어, 이미옥 역, 《공감의 심리학》, 에코 리브르, 2006
구인환 외, 《문학교육론》, 삼지원, 2001
송지현, 《문학교육의 본질과 방법》, 푸른사상, 2003
한철우, <문학독서 교육의 전개와 방향>,《독서연
|
|
|
문학연구 ; 심훈의 리얼리즘 문학 연구 -<직녀성>과 <상록수>를 중심 으로”, 한국문학연구학회, 현대문학의 연구 Vol.4
김구중, “<상록수>, 허구/역사가 교접하는 서사의 자아 변화 연구”, 한국문학이론과 비평학 회, 한국문학이
|
|
|
비평은 우리에게 다양한 암호로 이루어진 하나의 상징이라고 할 수 있다. 상징의 암호 가운데 하나로 <시인>이라는 말을 찾을 수 있는데 이 때의 <시인>이란 문학의 한 장르인 시를 쓰는 사람이라는 일반적인 뜻을 넘어선다. 보들레르
|
|
|
비평사, 2005.
달려라, 아비
나는 편의점에 간다
스카이 콩콩
그녀가 잠 못 드는 이유가 있다
영원한 화자
사랑의 인사
누가 해변에서 함부로 불꽃놀이를 하는가
종이 물고기
노크하지 않는 집
-단편소설집 2 <침이 고인다> - 문학과 지성사,
|
|
메뉴펼치기
