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의지파(백철)로 규정하는 것은 상식 미달수준이라 보아도 좋을 것이다. 구인회가 겨냥한 정치적 음모는 당시 문단 중심세력(전위적인 측면)으로 군림하고 있던 카프문학의 격파 및 제압에 있었다. 카프문학을 향해 제일 강력하게 대항한 이론
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의 대체물로 자연이 등장한다. 위의 책 p22-23 참고, 정리.
2) 제 뿌리에 새 호흡 담기의 시
모든 문학 작품은 독자에게 수용되기 위해서는 공감대의 형성과 특수성의 확보가 필요하다. 1930년대 후반기에는 이에 대해서도 기능적으로 대처한 시들
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의 태도가 민족 내부의 복합적 모순에 대한 전체적인 이해의 결핍을 가져왔기 때문이다.
ⅩⅣ. 결론
한국 현대 시사에서 1930년대 모더니즘은 매우 중요한 위치를 차지한다. 우리 문학의 현대성을 드러내는 한 지표로 받아들여지기도 한다는
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의미가 있다. 문학도 전통과 마찬가지로 자신의 것만 유지한다고 해서 좋은 것이 아니라, 외부의 자극을 통해서만이 발전할 수 있는 것이다. 박용철은 1930년대 문예지 주재자로서, 비평가로서, 그리고 시인으로서 새로운 시대의 흐름을 주도
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문학교육에서 또래 학생과 반응을 서로 토의할 수 있는 기회를 마련해야 할 필요성을 발견하게 된다.
참고문헌
송인영 : 독자반응이론에 따른 학습자 중심 역사수업 방안, 한국교원대학교, 2003
이지희 : 독자반응비평이론을 활용한 소설교육
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의미가 고정되어 있다고 상정하는 것은 아직도 형이상학의 테두리를 벗어나지 못한 것이다.(언어 체계의 구조에 고정된 의미의 중심이 있다는 것을 철저하게 거부하는 것이 후기 구조주의의 특징) 또한 어떤 용어(능기)의 정의(소기)는 다른
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이상의 초현실주의, 그리고 현실 비판을 위주로 했던 리얼리즘도 다양해졌다.
(2) 1930년대 시의 문학사적 의의
1930년대 시의 문학사적 의의 중 첫째는 순수 서정시에의 지향이다. <시문학>을 중심으로 한 서정시 운동이 박용철과 김영량의
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의 시의 한계점을 지적하고, 그의 결여된 역사의식의 문제도 밝혔다.
(2) 민족문학과 전통론
민족 문학과 전통론은 많은 비평가와 작가에 의해 논의된 주제로서 1950년대부터 1960년대 초까지에 있어 중요한 쟁점이 되었다. 정태용은 다양한 비
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문학의 개척자로서 붕괴된 자아의식, 개인의식을 다룬 의식의 흐름, 기법을 주제의식으로 연결시켰다. 반 전통주의 계열의 시, 소설을 썼던 그는 한국 심리주의 소설에 있어서 실험적이지만 개척자 구실을 하였다. 1930년대 한국 모더니즘의
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의식 - 백석과 이용악
4. 신념의 정신 - 이육사(李陸史, 이원록 또는 이원삼, 1904-1944)
Ⅱ. 1930-1945년대 : 비평
Ⅲ. 1930-1945년대 : 소설
1. 세상을 풍자하는 작가 <채만식>
2. 프롤레타리아 문학의 한설야.
3. 해학의 김유정.
4. 순수문학
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