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의 존재로 만들어서도 안 된다. 조선문학을 국민문학으로서, 일본문학의 일환으로서, 대동아공영권의 어디에도 내놓을 수 있을 늠름하고 위대한 문학이 될 수 있도록 충분히 엄하게 키워가길 바란다.
바. 징병제를 통한 국민되기
이번 조선에
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이론적 세계관과 같이, 조선이 오랜 세월 답습해오던 사상에 구애받지 않고 유불도 의 혼합사상을 견지하거나, 자연과학적 학문에도 관심을 보인 열린 의식의 소유자였다. 그의 사상과 이론이 집약된 ≪서포만필≫이나, 국문문학에 대한 애
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비평사.
김서정(2002), 『멋진 판타지』, 굴렁쇠.
미하엘 엔데(2003), 『끝없는 이야기』, 비룡소.
이원수(2001), 『아동문학 입문』, 한길사.
이재철(1998), 『아동문학개론』, 서문당.
최운식김기창 공저(1998), 『전래동화 교육의 이론과 실제』, 집
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비평사.
김서정(2002), 『멋진 판타지』, 굴렁쇠.
미하엘 엔데(2003), 『끝없는 이야기』, 비룡소.
이원수(2001), 『아동문학 입문』, 한길사.
이재철(1998), 『아동문학개론』, 서문당.
최운식김기창 공저(1998), 『전래동화 교육의 이론과 실제』, 집
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비평』. 61.
전재호. 2002. "세계화 시대 한국과 일본의 민족주의: 지속성과 변화를 중심으로." 『한국정치외교사논총』.24/2.
조성환. 1990. "중국근대민족주의의 이론형성과 정치전략, 1985-1904." 『중국·소련의 사회사상』. 문학과 지성사.
조영남.
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의 사회적 · 정신적 삶이 그때마다 놓여 있는 구체적 조건에 대하여 물음을 던지는 것이라고 전제했다. 이를테면 隨時와 處中을 성찰하는 것이다. 이제 문학교육도 위기의 상황에 대응하는 지표가 되고 전환기적인 전망으로서의 이념을 위한
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의사 전달로 그치는 것이 아니고, 독자의 영혼을 울려 내면의 세계를 깊고 넓게 하는 행위이다. 때문에, 문학의 형식이 지니는 보다 정교하고 섬세한 장치에 대한 올바른 이해는 문학의 本質에 대한 理解와 鑑賞의 지름길이 된다.
독자는 작품
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의 도의 시학적 해석>에서와 같이 달을 인간과 초월적 세계의 매개체로 보는 것이 우리에게 더 큰 감동을 준다.
3.결 론
이상으로 <원왕생가>의 원문과 해석, 구체적인 해설과 그와 관련된 여러 쟁점들에 대해서 살펴보았다.
삼국유사
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문학적 상상력과 서사전략 ; “유배”를 제재로 한 현대시의 양상 연구」, 『<한국문예비평연구> 36권』, 한국현대문예비평학회, 2011, p. 159~182
박몽구, 「탈식민주의 관점에서 본 이성부의 초기시」, 『<현대문학이론연구> 34권』, 현
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의 작품에 보이는 민족의식, 현실 의식, 언어 미학 등의 기저에는 조선후기의 질서가 분명히 웅크리고 있으면서도 새로운 ‘이상사회’를 지향함이 나타난다.
☞ 마장전
양반사회의 권모술수가 가득한 우정의 타락상을 비판함으로써 변동하
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