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의 창조자인 유일신 하나님에 대한 믿음, 이 믿음의 주체자로서 하나님이 만들어 놓은 거대한 틀 속에서 살아 움직이는 인간들의 모습을 언어예술로 묘사한 것이 기독교 문학이라 할 때, 윤동주는 아직까지 정확한 범주나 개념의 정의가 부족
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문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학
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의 상황으로 말미암아, 채만식이 자신의 문학세계를 전개하는 데 있어서 풍자 양식은 ‘근대(성)의 나르시시즘’에 대한 유력한 공격 수단임과 동시에 자기 부정의 수단이 될 수밖에 없는 운명에 놓여 있었다. 이러한 채만식의 풍자문학은 전
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의 마지막 부분에서 나타나는 미스터장의 이야기는 타인과의 관계 맺기가 결국은 갈등의 요소를 안고 있음을 내포하기도 한다.
앞선 내용들은 모두 손보미를 대표로하여 우리 문학이 레이먼드 카버를 대표한 미국 문학과의 연계에 대해 생
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의 서사적 흐름을 위해 구전설화 그대로를 말하는 것이 아니라, 작가가 내용을 재구성했다는 것을 알 수 있었다.
그러나 무엇보다 중요한 것은 김삿갓 구전에 대한 진실성 유무와는 별개로 국문학도인 우리는 그를 ‘시인 김삿갓’으로 대해
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의 관계, 두 형제와 취취의 사랑, 이제는 찾아보기 힘든 마을의 불안정성은 모두 이러한 애틋한 정서가 깔려 작품을 감상하는데 더욱 재미를 더한다.
4章. 結論
토속적이고 향토적인 소설세계를 갖고 있는 작가 沈從文은 중국 현대문학의 대
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쪽 아래에서 2째 줄: 그 작품 성격이 → 그 작품의 성격이
331쪽 각주 35번:
조수학, 최치원전의 소설성(한국민족어문학 2, 한국민족어문학회, 1975)
임형택, 나말여초의 전기문학(한국한문학연구 5, 한국한문학회, 1981)
김종철, 서사문학에서 본
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의 목적
2. 연구의 방법
Ⅱ 이론적 배경
1. 문화대혁명의 전개
1.1 문화대혁명의 발생배경에 대한 시대적 조류
1.2 문화대혁명의 발생원인
2. 패왕별희의 개황
Ⅲ 패왕별희를 통해 본 중국영화의 현대사
1. 문화대혁명의 전개
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및 합병증
D. 해결방법
② 고혈압
A. 기준
B. 유발인자
C. 생활개선과 치료
D. 치료약
5. 전문가의 역할
Ⅲ. 결론
1. 가치
2. 효과 및 사례
1) 효과
2) 사례
Ⅳ. 참고문헌
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비평형화상태가 초래된 것을 인식하는지에 대한 설명이 없다는 비판이 제기되고 있다. 피아제의 이론은 아동이 어떤 능력을 가지고 있는지를 설명하지만 그것이 구체적인 과제에서 수행으로 어떻게 연결되는지를 설명하지 못한다는 것이다.
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