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신의 몸과 정신을 죽은 사람, 그리고 그 굿을 보는 살아있는 사람들 모두를 위로해주고 한을 풀게 해준다. 그래서 영화 후반부로 가게 되면 굿을 하던 도중 기독교인들에게 방해를 받는 이 전통신앙은, 사실 종교이기 이전에 우리 조상들의 설
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종교형태를 성리학의 기준에서 비판하면서 사림들의 근거지인 서원과 향약을 통해 소학을 교과서 삼아 충효의 예를 확산시켜나갑니다.
‘예’를 강조하면서 인간관계가 수직적 상하관계란 질서를 유지하였습니다.
또 공자 맹자 당시에는
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신도, 시사상식사전, pmg 지식엔진연구소, 박문각,
애니미즘, 두산백과 두피디아, 두산백과 목차
1. 서론 - 상례의 의미
2. 한국과 일본의 상례 비교
1) 한국 상례의 특징
2) 일본 상례의 특징
3) 한국과 일본 상례의 유사점
4) 한국과
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신으로서의 Kalou는 무인(巫A)에 의해서 불러들일 수 있고) 혹은 자의로 나무나 짐승 그리고 바위 안에 머물기도 한다. 이러한 현상은 민속학적인 용어로 말한다면 광범위한 의미에서 강신, 탁신 현상이다. 접신된 사물들은 피지어로 “Wanga-wanga
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신학사상」 제47집 (1984 겨울). 672-773. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 恨이란 무엇인가
Ⅲ. 한국인의 恨과 히브리인의 한
1. 한국인의 恨
2. 恨과 한 사상
3. 히브리인의 恨
Ⅳ. 한의 형성과 신학적 토대
1. 정치적인 한
2. 민간신앙에 나타난 한
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민속자료실이 있는데, 진해시의 오랜 역사를 알 수 있도록 이 지역의 용원유적·웅청유적·구산성지의 유물들을 함께 전시하고 있다.
또한 농기구와 고기잡이, 금관가야 수로왕비인 허황옥 공주의 도래, 우리 나라를 처음 밟은 스페인 신부
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민간신앙을 결합하여 발전시킨 경우
2) 지역 민속놀이를 발전시킨 경우
3) 역사적 인물이나 사건을 중심으로 발전시킨 경우
4) 향토특산물이나 지역산업을 중심으로 발전시킨 경우
5) 지역예술을 중심으로 발전시킨 경우
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신, 석가를 비롯한 많은 불교신이 무속에서 무신으로 신앙되며 무가 속에 불경구절과 염불이 섞이며, 불교의 극락을 상정하고 있다는 점에서 찾을 수 있겠다.
2. 무속과 도교
우리 민족은 이질적인 사상이나 종교로서가 아닌 생활습속으로 도
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신들에 관한 이야기인 소위 민속 신앙에 관한 설화들뿐이다.
참고문헌
박래식 : 전후 폴란드 사회주의의 체제위기
박영신(1994) : 동유럽의 개혁운동-폴란드와 헝가리의 비교, 서울 : 집문당
박재선(1999) : 세계사의 주역 유태인, 모아드림
법무
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민속박물관/1998
흑룡강성 조선족의 도시경제발전 현황과 발전추세 및 발전 모식/조선학연구통신/1997
"의례와 신앙생활",중국 요녕성.길림성 한인동포의 생활문화 / 국립민속박물관(김광억)/1997 1. 서 언
2. 조선족의 정체성과 생존환경
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