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민간신앙이 자연스럽게 묻어난 흔적이라고 할 수 있다.
<참고문헌>
강등학 외, 개정판 한국구비문학의 이해, 월인, 2002
최운식, 전설의 현장을 찾아서, 민속원, 1997
송미영, 논문 장자못 전설 연구
최래옥, 한국 구비 전설의 연구
민속학회,
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민속원, 2005
최초 발굴 신라대왕암, KBS 역사스페셜, KBS, 2001
네이버 백과사전 http://100.naver.com
삼국유사 새로 읽기(1) -기이편-, 신종원, 일지사, 2004
네이버 블로그 http://blog.daum.net/jikyeong/10979702 Ⅰ. 대왕암이란?
Ⅱ. 문무왕은 누구인가?
Ⅲ
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민속원
이광순 외11명 공저 한국문학개론 경인문화사
장덕순 외, 구비문학개설 일조각
한국의 설화. 김화경. 지식산업사. 2002
한국인의 신화. 김열규. 일조각. 2005 <설화>
1. 설화의 성격
2. 설화의 갈래적 특징
3. 설화의 기원과 전파
<신
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, 「한중 단오의 비교연구」, 한국외국어대학교, 석사논문,2010. 1.서론
2.강릉 단오제 역사와 유래
3.강릉 단오제의 풍속내용
4.강릉과 자귀 단오의 문화적 차이와 그 특징
5.강릉 단오제의 유네스코 등제과정과 의미
6.결론
7.참고자료
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신설화의 유형분석과 원초사유」 『대동문화연구』 제8집(성균관대학교 대동 문화연구원, 1971.)
박미란 「고대소설과 변신」(정음문화사, 1984.)
최운식 「한국의 민담」(시인사, 1987.)
「재생설화의 재생양식」, 『민속학 연구』 (정음사, 1981.)
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동요하는 현실이 왕조의 체제를 유지하는데 얼마나 큰 힘으로 작용하는 지 그 중요성을 깊이 통찰하고 있기 때문이라고 할 수 있다. 1. 서론.
종교사상과 시대의식
시대의식과 종교적 상황
2. 본론
사상 소개
3. 결론 및 의견
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종교의 영역에서 신비적인 부분을 제외한다면 종교자체가 가지고 있는 역동적 에너지가 고갈 될 것이다고 설명하는데 그만큼 종교에 있어서 신비적인 요소는 중요하다는 것을 의미한다고 볼 수 있다.
한국 문화의 무속적 토양은 한국교회의
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신 하이텔 자료실 - 추석 (푸른일기)
- 인터넷 디지털 한국사
- 국립민속박물관 연구위원 김시덕 - 추석의 신성한 차례와 풍습
- http://uniweb.unitel.co.kr:8085/html/neritage/day0815b.html - 한국의 명절
- 하이텔 꿈따라 10월호
※ 첨부 #1
세 계 의 추 석 명
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민속실의 ‘동래학춤’모형에서 판소리가 나오도록 한 점과 부산의 민속을 TV로 연출해 놓은 점, 바닥에도 모형을 만들어놓아 사람들이 지나가면 소리가 나고 불이 켜지도록 해놓은 점 등 관람객들이 쉽고 즐겁게 이해하고 알 수 있도록 여러
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민속실의 ‘동래학춤’모형에서 판소리가 나오도록 한 점과 부산의 민속을 TV로 연출해 놓은 점, 바닥에도 모형을 만들어놓아 사람들이 지나가면 소리가 나고 불이 켜지도록 해놓은 점 등 관람객들이 쉽고 즐겁게 이해하고 알 수 있도록 여러
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