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교육론
윤여탁(1996), 문학교육 연구사의 비판적 검토와 전망, 제1차 연구발표회 발표요지, 한국문학교육학회
조영환(1997), 시교육의 방법론 연구 - 반응 중심이론의 적용을 중심으로, 연세대학교 석사학위논문 Ⅰ. 반응중심학습모형(반응중
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연행한다는 설명으로 보아 포장무대 안에서 공연하는 꼭두각시놀이임이 드러난다. 야희의 소매, 당녀는 현존 가면극에도 등장하는 배역이다. 결국 산희와 야희는 꼭두각시놀이와 가면극으로서 반인들의 공연종목과 일치하고 있다.
참고문헌
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공연형태가 가지고 있던 특징들을 상당히 많이 가지고 있음을 확인할 수 있었다. 즉 포스트모던 연극과 동양적 공연 양식은 춤, 합창, 음악, 그리고 제의적 진행 등과 같은 다양한 공연 양식이 조합을 이루고 있고, 또한 텍스트 보다는 공연성
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제의 가혹한 문화탄압은 연극을 어용화(御用化)시키는 결과를 가져왔으며, 8·15광복과 더불어 비로소 한국연극은 생기를 되찾게 되었다. 광복 이후의 연극은 6·25전쟁까지의 좌우대립에서 빚어진 혼란이 적지않은 영향을 끼쳤으며, 50년대에
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공연, 춘향묘 참배, 등불행렬, 춘향제사, 춘향 국악대전, 민속 국악대공연, 전국 판소리 경창대회, 전국사진 촬영대회 등이 열린다. 또한 좌도 농악 시범공연, 기념식, 시만 놀이마당, 초등학생 사물놀이, 기념서예 백일장, 춘향선발대회, 춘향
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연행되었다. 봉산 구읍은 동북 직로에 위치한 봉산군 관아의 소재지였고, 중국 사신의 내왕시 머물던 곳이다.
놀이꾼은 관아의 하층 관속, 상인, 마을 주민이었다. 하층 관속의 참여로 인해 가면극의 공연이나 연출이 유리했고, 연기의 수준도
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공연을 통해 축제의 흥을 돋음.
관노가면극 - 음력 5월 4일부터 7일까지 매일 아침마다 단오장 제단에서는 유교식 제사를 올리는데, 단오제가 강릉과 영동지역 일대의 풍년과 태평을 기원하는 의례로 강릉의 기관 단체장들이 헌관을 맡아 제
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공연물화한 성격을 지님. 무당춤은 다양한 춤사위로 꾸며지는 민속춤의 하나임. 무악은 다양한 장단과 정교한 가락을 가지고 있는 타악임. 양중들의 촌극은 종교적 맥락에서 독립하지 못한 상태의 제의와 연극의 중간적 성격을 보여주며 해
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가면극의 발생이나 기원을 밝히는데 귀중한 자료가 되고 있어 중요무형문화재로 지정되었다.
하회별신굿탈놀이는 각시의 무동마당·주지마당·백정마당·할미마당·파계승마당·양반과 선비마당·혼례마당·신방마당의 8마당으로 구성되어
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공연 예술의 중요한 특색이 열린 무대라는 점은 서구의 그것과 변별되는 중요한 특질이다. 서구의 무대극이 폐쇄된 실내를 상정하고 오직 한 군데만 개방된 \'제4의 벽\'을 통해 그것을 훔쳐 보는 구조인 데 반해서 우리 전통 공연 예술은 연행
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