|
놀이, 서울 : 예경 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 조형의 본질
Ⅲ. 조형의 원리
1. 통일과 변화
2. 비례
3. 율동
4. 대비와 조화
5. 균형
6. 강조
Ⅳ. 유아 조형활동의 교육적 가치
1. E.Margolin
2. 여러학자들이 제시한 조형활동의 교육적 가치
3. 신은수
|
|
|
놀이를 이해해보자.
♠ 탈춤의 교육적 가치
농악다음으로 전국적인 보편성을 지닌 민속연희로 교과내용으로서의 교육적 의의를 지닌다.
희극성이 높아 학생들의 흥미를 유발시켜 학습 성과를 높이는데 용이하다.
탈을 쓰고 자유로운 몸
|
|
|
전통적인 교수?학습 방법을 개선한다
2. 학습자 중심의 통일 관련 학교 행사를 실시한다
3. 현장 체험활동 중심의 교수?학습 활동을 전개한다
4. 재량활동을 통한 지도와 범교과적인 통일 교육을 전개한다
5. 영상 자료를 적극 활용한 다양한
|
|
|
지도성을 반영시키지 못했으며 민주주의 이외의 사상체계에 대한 객관적 이해를 소홀히 했다.
위와 같이 세 유형의 철학적 기초가 한계점이 있는 반면에 다음과 같은 긍정적인 측면도 있다. 낭만주의는 인간 안에 지니고 있는 여러 소질을 조
|
|
|
지도서. 교육과학기술부.
교육부(1995). 문학적 접근에 의한 유아 과학. 교육부.
권영례 외(2003). 유아과학교육. 한국방송통신대학교 출판부.
김숙자 외(2008) 영유아를 위한 과학활동 프로그램. 양서원.
김진영 외(2004). 유아를 위한 교수-학습방법
|
|
|
민속놀이는 명절 때나 친척들과 함께 가볍기 즐기는 놀이라는 인식을 바꿔야 한다. 인습은 타파해야하는 것이고 전통은 계승해 나가야 하는 것이다. 민속놀이는 인습인가, 전통인가. 누구에게 물어봐도 백이면 백 전통이라고 대답할 것이다.
|
|
|
학습자의 도덕발달 수준과 사회적 쟁점 인식 / 한국교원대대학원 / 오연주
○ 2007 개정 도덕과 교육과정
○ 3학년 도덕 교과서, 지도서 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사회영역이론 : 튜리엘(E.Turiel)
Ⅲ. 나의 경험사례 및 분석
Ⅳ. 도덕 교육에의 적
|
|
|
지도, 자발적 학습을 목표로 하면서도 권선징악적 동화로서 덕목교육을 실시했다. 이 시기의 아동교육은 그야말로 자연이 무한하듯이 아동 자체의 무한한 잠재적 능력을 발휘할 수 있는 풍요롭고 다채로운 '진정한 아동문화'를 창조했던 시
|
|
|
놀이의 교육적인 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사지도중심 문화 전달관의 전통적 교육보다 더욱 바람직하다고 볼 수 있다. 그것은 특히 어린이의 창의적 활동을 밖으로부터 강요 · 억압하지 않고 가급적 자유롭고 자연
|
|
|
모든 어린이의 것
2) 음악학습의 조기 시작
3) 많은 음악교육자료의 사용
4) 음악교재의 선별성 및 민속 음악의 사용
5) 어린이의 적극적인 참여
6) 어린이의 많은 음악적 경험과 생활화
7) 목소리는 가장 중요한 악기
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
