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비평의식의 성장
이규보의 비평
보한집
최해의 경우
역옹패설
8.4.1. 문학론 전개방식의 다양화
8.4.2. 이해와 평가방법의 객관화
8.4.3. 성정론의 근거 비판
8.4.4. 창작방법의 재정비
8.4.5. 민족문학론의 등장
8.4.6. 소설에 관한 논
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서문에서 소설의 허구적인 표현의 가치를 인식한 자취를 엿볼 수 있다. 1. 문학론 전개방식의 다양화
2. 이해와 평가방법의 객관화
3. 성정론적 근거의 비판
4. 창작방법의 재정비
5. 민족문학론의 등장
6. 소설을 둘러싼 시비
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정치체계
Ⅳ. 1950년대의 흑인인권운동
Ⅴ. 1950년대의 유럽정세
Ⅵ. 1950년대의 경제건설
Ⅶ. 1950년대의 환율
Ⅷ. 1950년대의 문학비평
1. 세대론
2. 전통론
3. 민족문학론
4. 모더니즘 문학론
5. 실존주의 문학론
참고문헌
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비평활동은 이 무렵부터 논쟁의 열기를 잃고 초보적인 문제로 귀환
김동리 ‘민족문학론 재론’
- ① 민족성, ② 세계성, ③영구성 세 가지로 민족문학 정의
이헌구 ‘반공문학 제창’ : 「문화정책의 당면문제」등을 통해 문화적 최우선 과
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시 의식 계승의 명암
3) 소시민적 의식의 침윤과 지양
4) 분단 극복의 문제
2. 북한
Ⅵ. 희곡
Ⅶ. 비평
1. 세대론
2. 전통론
3. 민족문학론
4. 모더니즘 문학론
5. 실존주의 문학론
Ⅷ. 주요 작가와 작품
Ⅸ. 주요 발표지
Ⅹ. 결론
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민족사적 의미를 객관적으로 탐구함.
박완서의「나목」「엄마의 말뚝」, 윤흥길의「장마」, 김원일의「노을」, 현기영의「순이 삼촌」등
㈄ 민족사의 재인식 : 민중의 삶에 근거한 민족사를 재인식하여 대하(大河) 역사 소설을 씀.
박경
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인식 -「어떤 나들이」, 「지렁이 울음소리」를 중심으로
제 3절. 여성억압의 현실을 고발 -『살아있는 날의 시작』을 중심으로
제 4절. 여성의 정체성 찾기 - 『꿈꾸는 인큐베이터』를 중심으로
제 5절. 불리한 여성문제의 현실극복 대안 -
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비평사에서 언급된 내용이지만 문학을 하는 주체는 누구인가라는 것을 80년대 민중문학론에서는 민중이어야 한다고 말하고 있다. 그리고 같은 맥락으로 보면 역사의 주체는 누구인가라는 질문을 던졌을 때 역시 민중이라 말할 것이다.
밤이
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비평 Ⅰ 3
제 2장 1920년대 문학 4
1. 시대개관 4
2. 근대시문학 Ⅱ 4
3. 1920년대 소설 5
4. 근대비평 Ⅱ 8
제 3장 1930년대 문학 9
1. 시대개관 9
2. 현대시문학 Ⅰ 10
3. 1930년대 소설 12
4. 현대비평 Ⅰ 14
제 4장 1940년대 문학 16
1. 시대개관 16
2
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비평사, 1985.
윤호병,『문학의 파르마콘』, 국학자료원, 1998.
이승훈, 『포스트모더니즘 시론』,세계사, 1991.
이승훈, 『한국현대시론사』, 고려원, 1978.
정종진, 『시로 쓴 한국현대시론』, 태학사, 1998.
정형종, 『시의이해』, 믿음사, 1983. 1
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