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민족문 학을 되찾음
- 1940년대는 혼란기였으나 많은 시가 등장함.
해방 당시의 문예지로 <신문예>,<백민>,<문예신보>,<신문학>,<상아탑>,<문학>등이 있고 종합지로 <신천지>가 주요한 발표지이다. 해방 당시에 기성
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성에 한계를 두었던 점
소설, 시와 다르게 관객과 마주할 수 있는 희곡이란 장르 속에서 진솔한 민족적 목소리를 내지 못한 점이 해방 후의 희곡문학계를 보여준다고 할 수 있겠다.
3) 해방 문단의 비평사
(1) 해방 1기 좌익 전횡기 (1945.8~1947.2)
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민지적 현실인식
2) 민중의 억압과 궁핍화 문제
3) 역사에 대한 부정적 의식과 민족, 민중 주체의 역사관
4. 신동엽에게 있어서 <시>와 시인
5. 1960년 대표시인, 신동엽과 김수영 분석
6. 1960년대 문학사에서 신동엽의 의의
Ⅲ. 결론
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성론』, 국학자료원, 2000.
송 준 편, 『백석시전집』, 학영사, 1995.
신명경, 『한국 낭만주의 문학론』, 새문사, 2003.
이동순 편, 『백석시전집』, 창작과 비평사, 1987.
이승훈, 『한국 모더니즘 시사』, 문예출판사, 2000.
논문
김재복, 「백석시 연
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성)
Ⅲ. 태양을 꿈꾸었던 여운형과 좌우합작운동
1. 몽양(夢陽) 여운형의 삶과 그의 업적
2. 민족통일로 가는 길 : 「좌우합작운동」
3. 좌우합작운동에 나타난 토지개혁안과 통일정부수립안
Ⅲ. 결론(結論) - 통일을 위해 지향해야
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민족 문제는 세계 자본주의만 무너지면 자연히 해결될 사안으로 부차화되는 것이다.
식민지적 특수성에 대한 새로운 인식을 통해 계급 환원론적 보편주의를 극복하는 것은 카프 해체 이후이다. 카프 해체 이후 프로문학은 카프문학 운동의
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문학파가 등장하여 카프와 대립하였다. 이들은 계급문학의 정치성에 반대하고 문학의 순수성을 옹호하면서 민족 의식을 고취하고자 하였다. 참여자로는 최남선, 이광수, 김동인,양주동, 이병기, 이온상 등이 있다.
마지막 특징으로는 3.1운동
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운동과 그 의미
제 8절 식민지 시대의 재인식과 그 표현
제 9 절 한국어의 훈련과 그 의미
제 10 절 자아의 발견과 반성
제 11 절 식민지 시대의 연극과 영화
제 5 장 민족의 재편성과 국가의 발견
제 1 절 민족이동과 민족 재편성의 의
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민족정신에 대해 올바른 평가를 내려야 할 것이다.
참고문헌
노상래, 「김사량 소설 연구」,『어문학』제 73집 별책, 2001.
유종윤, 「김사량 연구 - 작품론을 중심으로」.
안우식(심원섭 옮김), 『김사량 평전』, 문학과지성사, 2000.
김종회, 『
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운동 이후 민족의 독립운동 정신과 희생을 1. 염상섭 작품의 이념적 배경
2. 일상사에 드러난 이합과 재회의 의미
3. 이데올로기의 영향과 한계
4. 이념을 넘어선 인간관계의 재조명
5. 염상섭 문학에서 일상의 가치
6. 결론: 이념
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