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시집 『만국의 노동자여』는 그의 노동자적 감수성을 성긴 언어 감각으로 조명하고 있다.
참고문헌
송도영, 1980년대 한국 문화운동과 민족·민중적 문화양식의 탐색, 서울대학교 비교문화연구소, 1998
오일환, 1980년대 이후 한국 사회운동과 정
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문학작품, 후자는 실용문이라는 점에서 갈래가 다르다. 이로 미루어 보아 지문의 해석 못지않게 시대적 배경을 파악하는 능력을 함양하는 것을 목적으로 한다는 것을 알 수 있다.
<생각하는 힘>에서 다루고 있다. 교과서에는 삼촌이 한밤
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줄거리
I. 머리말
II. 한국문학의 줄기, '분단문학'
III. 「태백산맥」의 민중문학적 의의와 특질
IV. 「아리랑」, 역사적 상상력의 확산과 성과
V. '조정래'와 「태백산맥」을 바라보는 다른 시각
VI. 맺는글
참고문헌
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시 교육과정의 내용체계 중에서 <문학의 수용과 창작>영역의 <문학의 창조적 재구성>에 해당한다고 할 수 있겠다. 이 소설은 알레고리 기법을 이용하여 등장인물을 작가가 실재로 말하려 하는 것 대신으로 보인 것이기 때문에 여러
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투영시킨 여성의 의지와 책임(작품 「그 여자」를 중심으로)
1) 작중 여성의 사회적 지위
2) 인텔리 여성의 모순
Ⅲ. 리얼리즘 속의 페미니즘(작품 「파금」을 중심으로)
1) 식민지 시대의 억압여성
2) 지식층의 자기반성
< 결 론 >
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가 관대하게 내버려 두었었다. 도리오 소학교 시대에는 일본 교사와 충돌을 하여 퇴학을 하고 조선 역사를 가르치는 사립 학교로 전학을 한다는 둥, 솔직한 어린 마음에 애국심이 비교적 열렬하였지마는, 차차 지각이 나자마자 일본으로 건너
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한국문학의 현단계 1』, 창작과비평사, 1982.
이동하, 「건전한 상식의 세계」, 『한국소설문학대계 41』, 동아출판사, 1995.
임헌영, 『우리시대의 소설읽기』, 글, 1992.
조남현, 『한국현대소설연구』, 민음사, 1987.
하정일, 「민중의 발견과 민족
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한국 민중문학사의 안쪽에 자리잡아 한국 민중문학의 폭과 깊이를 제한했던 주인공 중심주의의 논리적 대변자일 뿐이다.
5. 마무리
한국 민중문학은, 언제나 그랬던 것은 물론 아니지만, 한국사회 변혁운동의 한 부문운동으로서의 문학운동
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시킴과 동시에 그들이 그렇게 살아갈 수밖에 없었던 현실을 역설적으로 보여주고 있다고 말 할 수 있을 것이다.
※ 참고문헌
박세현(1998),『김유정의 소설세계』, 국학자료원
신동욱(1981),『한국현대문학론』, 박영사
전상국 편저(2003),『김
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시작》 푸른숲
공지영 (1999).《착한 여자》 한겨례 신문사
공지영 (1994).《인간에 대한 예의》, 창작과 비평사
김윤식외 (2005).《한국현대문학사》현대문학
김진기/조미숙/황수진 (2002).《페미니즘 문학의 이해》, 건국대학교 출판부
김택호 (20
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